[من اطلاعى على شروحات عمدة الاحكام المطبوعة بمكتبة الحرم المدنى تبين التالى]
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[05 - 12 - 10, 09:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المشايخ الفضلاء
الاخوة الكرام
الاخوات الكريمات
لقد اطلعت على الشروح المطبوعة والموجودة بمكتبة الحرم المدنى لشرح كتاب عمدة الاحكام وهذه الشروحات هى:
1 - كشف اللثام شرح عمدة الاحكام - للسفارينى - ط دار النوادر - ت نور الدين طالب
2 - شرح عمدة الاحكام - لعبدالرحمن السعدى - تعليق العقيل - ط دار النوادر - ت انس بن عبدالرحمن بن عبدالله العقيل
3 - شرح عمدة الاحكام - لسعد بن ناصر الشثرى - ط كنوز اشبيليا - ت عبدالرحمن البشبيشى
4 - فتح العلام شرح عمدة الاحكام - لـ احمد فريد -ط الدار السلفية بالاسكندرية
5 - رياض الافهام فى شرح عمدة الاحكام - لتاج الدين الفاكهانى - ط دار النوادر - ت نور الدين طالب
6 - الاعلام بفوائد عمدة الاحكام - لابن الملقن - ط دار الكتب العلمية - ت محمد على سمك، على ابراهيم مصطفى
7 - احكام الاحكام - لابن دقيق العيد - ط مكتبة السنة بالقاهرة - ت احمد محمد شاكر
8 - العدة (حاشية على احكاك الاحكام لابن دقيق العيد) - للصنعانى ط - طبعة المكتبة السلفية بالقاهرة
9 - تيسير العلام شرح عمدة الاحكام - لعبدالله البسام - ط دار الميمان - ت بسام بن عبدالله البسام.
* ولقد اطلعت على الشروح للثلاثة احاديث الاولى حرفا حرفا فتبين التالى:
1 - شرح الفاكهانى يعتبر مختصرا من شرح ابن الملقن.
2 - شرح السعدى يعتبر مفيدا للعوام واضافاته بسيطة لطلبة العلم
3 - شرح سعد الشثرى مختصرا ومفيدا للعوام وله بعض اللفتات الرائعة التى تهم طالب العلم
4 - شرح احمد فريد ينقل نقلا من شرح ابن الملقن لكن بتصرف وكذلك من شرح البسام لكن يعزيه للمصدر
5 - شرح البسام مختصرا ويذكر ما يؤخذ ويستفاد من الحديث فى شكل نقاط
6 - احكام الاحكام لابن دقيق العيد متبن لكن فيه بعض الامور التى تحتاج لتوضيخ
7 - حاشية الصنعانى على احكام الاحكام اضافت بعض التوضيحات
8 - شرح ابن الملقن شرح مستقل ومطول ومفصل يتكلم فى اللغة والحديث والفقه وقوى
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[05 - 12 - 10, 07:41 م]ـ
جزاكَ اللهُ خيراً على هذه المعلومات الطيبة ..
الذي يظهر أن: "إحكام الأحكام" للإمام ابن دقيق العيد -رحمه الله- هو أصلٌ تدور عليه مُعظم شروح العمُدة.
وهو -كما تفضّلتَ- فيه بعض الصعوبة، ومن المُفيد لطالب العلم أن يقرأه على شيخٍ مُتقن.
ـ[جمال بن مطر]ــــــــ[05 - 12 - 10, 10:38 م]ـ
جزاكم الله خيراً، لكن ماذا عن شرح السفاريني ((كشف اللثام))؟
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 01:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المشايخ الفضلاء
الاخوة الكرام
الاخوات الكريمات
لقد اطلعت على الشروح المطبوعة والموجودة بمكتبة الحرم المدنى لشرح كتاب عمدة الاحكام وهذه الشروحات هى:
1
* ولقد اطلعت على الشروح للثلاثة احاديث الاولى حرفا حرفا فتبين التالى:
1 - شرح الفاكهانى يعتبر مختصرا من شرح ابن الملقن.2 - شرح السعدى يعتبر مفيدا للعوام واضافاته بسيطة لطلبة العلم
3 - شرح سعد الشثرى مختصرا ومفيدا للعوام وله بعض اللفتات الرائعة التى تهم طالب العلم
4 - شرح احمد فريد ينقل نقلا من شرح ابن الملقن لكن بتصرف وكذلك من شرح البسام لكن يعزيه للمصدر
5 - شرح البسام مختصرا ويذكر ما يؤخذ ويستفاد من الحديث فى شكل نقاط
6 - احكام الاحكام لابن دقيق العيد متبن لكن فيه بعض الامور التى تحتاج لتوضيخ
7 - حاشية الصنعانى على احكام الاحكام اضافت بعض التوضيحات
8 - شرح ابن الملقن شرح مستقل ومطول ومفصل يتكلم فى اللغة والحديث والفقه وقوى
شكرا لك على اجتهادك
ولكن لتعلم أن الفاكهاني توفي سنة 734، وابن الملقن توفي سنة 804،
يعني بعد 70 سنة
فهو في طبقة شيوخه القدماء أو شيوخ شيوخه
فكيف يكون شرح الفاكهاني اختصارا لشرح ابن الملقن؟؟؟؟
ولو راجعت مقدمة تحقيق الفاكهاني لوجدتهم ذكروا أن ابن الملقن نقل عن الفاكاهاني وأكثر من دون عزو.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:33 ص]ـ
الاخ الذهبى
جزاك الله خيرا
انا لم اقصد أن الفاكهانى اخذ كتاب ابن الملقن واختصره
ولكن اقصد ان الفاكهانى هو نفس الشرح تقريبا لابن الملقن لكن بنوع من الاختصار
فشرح ابن الملقن يغنى عنه لمن يريد البسط فى المسائل المتعلقة باللغة وتراجم الرواة ومناقشة الاختلافات الفقهية
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:35 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، لكن ماذا عن شرح السفاريني ((كشف اللثام))؟
الاخ جمال
شرح السفارينى
يبدأ من الحديث الثالث
ولايوجد فيه الحديث الاول والثانى
لكن عند قراءة شرحه للأحاديث احسست بنوع من الاستمتاع فشرحه وجدته ممتعا
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:38 ص]ـ
ولقد عثرت بالمكتبة امس على شرح العثيمين
فوجدته مناسبا جدا خال من التفريعات وبسط المسائل
فمثلا ابن دقيق العيد وابن الملقن والفاكهانى والسفارينى واحمد فريد والشثرى
قد يتعرضوا جميعا لمسألة واحدة فيقولون جميعا
قال بعضهم كذا وقال بعضهم كذا وقال بعضهم كذا
واذا ذكر العثيمين نفس المسألة يرجح هو قولا واحد بدون ذكر باقى الاقوال
¥