يزيد بن زريع، كما عند: أحمد 5/ 11، والبخاري في ((القراءة خلف الإمام)) (277)، والبزار (4548)، والبيهقي في ((القراءة خلف الإمام)) (299).
وإسماعيل بن علية، كما عند: أحمد 5/ 21، وأبو داود (777)، وابن ماجه (845) والدارقطني 1/ 336، والبيهقي 2/ 196.
حيث لم يأتي ذكر ما يدل على السماع.
وكذا روي عنه ما يوافق هولاء الرواة. فقد أخرجه: الدارقطني 1/ 336، والبيهقي في ((القراءة خلف الإمام)) (300) من طريق الحسن بن عرفة، والبيهقي في ((القراءة خلف الإمام)) (299) من طريق محمد بن المنهال، كلاهما عن هشيم، عن يونس، عن الحسن، به.
ومما يرجح أن الخطأ منه أنه جمع بين شيخين وهما منصور ويونس، في حين لم نجد أحداً رواه عن منصور مع كثرة روايته.
والأمر الآخر أنه روي عن الحسن بدون ذكر السماع، حيث رواه كل من:
أشعث بن عبد الملك، كما عند أبي داود (778).
وقتادة كما عند: أحمد 5/ 7، وأبي داود (779) و (780)، والترمذي (251)، وابن ماجه (845)، وابن خزيمة (1578) بتحقيقي، وابن حبان (1807)، والبيهقي 2/ 196.
وحميد الطويل، كما عند أحمد 5/ 15، والبخاري في ((القراءة خلف الإمام)) (278)، والدارمي (1243)، والدارقطني 1/ 309.
وفي نهاية المطاف نجزم أنَّ لفظ السماع خطأ من أحد الرواة، وهناك أمر آخر أن الأئمة حين ذكروا الأحاديث التي صح أنه سمعها منه، لم يذكروا هذا الحديث من ضمنها.
.......................
(1) ((التأريخ الكبير)) للبخاري 2/ 273 (2503).
(2) ((العلل الكبير)) للترمذي 2/ 963 (427).
(3) ((الكنى))، له 1/ 357 (1293).
(4) ((تاريخ ابن معين برواية الدوري)) (4053).
(5) تحرف المطبوع إلى ((الصباح))، وهو خطأ فاحش لم أجد أصلاً من اسمه الصباح بن عمران.
(6) ((إكمال تهذيب الكمال)) لمغلطاي 4/ 82 (1284).
(7) ((تاريخ بن معين برواية ابن محرز)) 1/ 130.
(8) ((تاريخ يحيى بن معين برواية الدارمي)) (277).
(9) ((صحيح ابن حبان)) عقب (1807).
(10) ((الطبقات)) لابن سعد 7/ 115
(11) ((تاريخ ابن معين برواية الدوري)) (4094).
(12) نقله مغلطاي في ((إكمال التهذيب)) 4/ 82 (1284).
(13) نقله ابن الملقن في ((البدر المنير)) 4/ 73.
(14) ((السنن)) 1/ 336.
(15) ((السنن الكبرى)) 8/ 35.
(16) ((المجتبى)) 3/ 94.
(19) مسنده عقب (4539).
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[19 - 12 - 10, 08:21 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعنا بك.
أفهم من هذا أن فضيلتك ترى ضعفه (منقطع).أم أنك تصححة لأن الحسن رواه وجادة من كتب سمرة لبنيه .... ؟ فتحمل روايته على الاتصال على قول الفريق الأول (بن المدينى والبخارى .....
ـ[أبو علي القحطاني]ــــــــ[19 - 12 - 10, 10:15 ص]ـ
14 كتاب للشيخ/ ماهر الفحل
اضغط هنا
http://www.saaid.net/book/search.php?do=all&u=%CF.%20%E3%C7%E5%D1%20%ED%C7%D3%ED%E4%20%C7%E1%D D%CD%E1
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 12 - 10, 03:00 م]ـ
بارك الله فيك ونفعنا بك.
أفهم من هذا أن فضيلتك ترى ضعفه (منقطع).أم أنك تصححة لأن الحسن رواه وجادة من كتب سمرة لبنيه .... ؟ فتحمل روايته على الاتصال على قول الفريق الأول (بن المدينى والبخارى .....
القلب يميل إلى الصحة بارك الله فيكم
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[19 - 12 - 10, 03:15 م]ـ
بارك الله فيك ... بارك الله فيك .... والله ياشيخ أوصيك وجميع أهل العلم بأمهات الكتب خيرا (كما فعلت فضيلتك بصحيح بن خزيمة)
فالتحقيقات الصغيرة حقا مفيدة ولكن عند الرجوع لأمهات الكتب كتفسير الطبرى وبن كثير والمغنى وفتح البارى نتوه فى بحار الشواهد والمتابعات والزيادات ولا ندرى ما القول الراجح فنغلق فتح البارى مثلا ونعود للرسائل الصغيرة وتحقيقات الكتب والمسائل المستلة من هذه الأمهات وتظل الأمهات على الأرفف لا يستطيع مثلنا الاستفادة منها. جزاك الله خيرا وواصل مع الأمهات.