4. إذكاء روح تحمل الدعوة لدى طلاب العلم وفي الأثر لئن يهدي الله بك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس
5. تزكية العلم زكاة سقي لأن زرع العلم مروي5% من كل 100 حديث وذلك للمتقدم أما العطشان فزكاته 10%لأن الناس في عطش وخصوصا في فقه القلوب والروحانيات فإن منابع الرقائق جفت وقد تكون نضبت
6. ترك المعاصي مع تعلم العلم فنحن بحاجة إلى (التزكية والعلم) لقول ابن مسعود رضي الله عنه (كنا نتعلم العلم والعمل معا)
7. بلادنا بحاجة إلى نشر العلم بدل الجرح بالمدارس والاتجاهات
8. إيصال العلم بالدعوة ولو قبل النضج عملا بحديث ضمام وقوله أنا رسول قومي وعمل إخواننا من الجن إذ ولوا إلى قومهم منذرين
9. فن الانتقاء في أول العمل فالتجميع غير مرغوب بداية 0
10. علماء الأشرطة أنصاف علماء هؤلاء مثلهم كالرضاع الصناعي لاحنان فيه ولو نبتت أسنانه لم تكن قوية يعتمد عليها وما ذاق حلاوة الطلب من لم تتعب رجلاه في السعي
11. طلبة العلم بداية سيكونواكالطفل في أول الدراسة حيث يشعر بثقل المعلومة ثم بالجلد يأتي ويلين ويتأدب مع حسن صبر الشيخ وانتباهه
12. المسارعة إلى اغتنام الفرصة أولا وفي بداية العمر وإلا فبالوقت يتسع الخرق على الراقع وليعلم أنه بالملمات المرجع هو العلماء رغم الرغبات في التحجيم لدورهم
13. نحن في سياسة سباق العقول فالواصل أولا فائز
14. المضايقات كثيرة تبدأ بالأهل
15. منهج الشيخ في أول سورة العنكبوت فهي أمر كوني وأنت مطالب بأمر شرعي أن تكون مع الصادقين فتأمل
16 - الناس ذمم وإنشاء الذمم مسألة في صعوبتها الكثير (الناس إبل حالة)
17 - ظهور الفساد وكثرته ليس مانع من الدعوة ولا عذر لتركها (ظهر الفساد00
18 لا تزال طائفة من أمتي 000
19 –إن المعا ق معاق العقل
20 - لم يفتي الوقت بعد فاستدرك ما فاتك
21 - طالب العلم في دولة الجهل أضيع من التوحيد في سلطة الوثنية! و التنبيه إلى أخطاء الأقلام، أولى من تقويم عوج الإفهام،، فإن ثمرات الإفهام مما تتفاوت في إدراكها وفي تقديرها العقول،، (مقتبس)
22 - فمن تضعضعت ثقته في نفسه فأولى له ألا يلتمسها لدى الآخرين!
23 - الأمة بحاجة إلى أدلاء فهل أنت منهم
24 - يقاس الرجال بالسنة ولا يقاس الرجال بالرجال
25 - عدم النيل من الرموز الباطلة لقوله تعالى (ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله 00) وعملا بالسنة الفعلية للدعوة المكيةواما المخالف من أهل المنهج الحق فنأخذ معهم الأكثر فائدة للدعوة ولابد من التعامل مع الجميع بمد جسور بين المسلمين العامي خط الصوفي الجاهل خط المتعلم خط وهكذا ونعرف بينهم المعروف وننكر المنكر حتى يتعلم الجاهل ويفتضح المنافق
26 - استقطاب الجدد وتربيتهم بوجود برنامج تربية يعتمد على نشر العلم الصحيح فلابد من التوجيه الصحيح ثم عمل ما يسمى (التصفية والتربية) كما يقول الشيخ ناصر
27 - استغلال الظروف والأحوال المحيطة قدر الطاقة والسعة بالعمل الدعوى المنهجي بغض الطرف عن جميع الخلافات تلقائيا دون إضاعة الجهود في محاولات الإصلاح فإذا حصلت التجلية في وقت وجب اتباعها بالتحلية المباشرة حتى لايصل إليها فيروس الهوى مع هدي وسمت وفي الحديث عند أبي داود (السمت والهدي الصالح جزء من أربعين جزء من النبوة) فهذا التاج المفقود الآن
28 - الزهد والرقائق بمعرفة العالم بها فلا يخلو كتاب من الجوامع الحديثية إلا وفيه باب الزهد باب الرقائق مع عدم التنافس في الدنيا فإذا لم تكن منهم لمصلحتك فاتركها له حتى لاتحدث معوقا آخر أمامك وأنت ترى الأثر في عبارات المدح والإرضاء مثل قوله سيرة السلف الصالح –المنهج الصحيح –السنة الصحيحة –حديث صحيح كلمات تحصل عليها بالمخالطة المدروسة عند إظهار الاهتمام بهم فتصدر عنه ولو مجاملة عندما يستبعدك كمنافس له فالحذر من المنافسة 0
29 - بغض عمل المبتدع لا شخصه فأنت لاتقطعه ولو قطعك علينا الاستفادة من المرحلة المكية بما يوافق وقتنا وزماننا للتعامل مع الروؤس وأهل المصالح فالإشكالية مع الكبار لا تحلها الجلسات واللقاءات وقليل الكلام لكن لابد من السلوكيات مع الصبر
30 - كسب ثقة العامة منهج يترك للأسلوب الفردي والجهود الذاتية ففي النفوس طاقات ومشاعر تتفق أو تختلف من غير تحضير لها والإنكار بسلاسة الأسلوب يترك أثر طيب وأكثر استمرارية والرفض الموجود في الشارع سببه ميراث الأوائل والجهلة من فساد السلوك وحجرية الأدوات في الإنكار وعدم فهم واقع المجتمعات وصفاتها من التقبل وإمكاناته أو عدمه والذي ترك أثرا استئصاليا عند العامة من كل ذي لحية أو متحدث بسنة ولو كانت من أصح الصحيح خاصة عندما فضحوا الرموز فجاءت الحملة المنظمة ضدهم ولو تلقحوا بالمضاد وبحثوا في المشروع الآخر بأنفسهم من غير استيراد مع تحصن وعمل لكان أفضل
31 التعريف بالكتب والمنهج الصحيح واعتماد وسائل التأثير المباشر كالصداقات أو غير المباشر كالهدية ونحوها وذلك بأسلوب محلي تنتجه اليد المشاركة بالدعوة المحلية المرتكزة على المنهجية الواعية لا المستوردة فلعلها لاتوافق أحوالنا وطرح مبدأ الولاء والراء بدون ضوابط تشرف عليها الفئة المستنفرة للدين قد يأخذ خط الشرخ في صفوف الدعاة مما يفتح باب الاتهام بينهم ولننتبه أن الإشكالية يصنعها الذين يقولون قال فلان ولا يقولون قال الله وقال رسوله مكتفين بهالة النهج الذي ألبسوا أنفسهم ثوبه
32 - هناك مبشرات ينبغي الرجوع إليها وتغذيتها ولإيجاد جو بعيد للقاء ولو مستقبلا خاصة مع أهل المنهج الحق
33 - مداواة الانفصالية في الشخصية الدعوية التي تحمل انفصالا بين التعامل الأسري الاجتماعي وبين الالتزام الشرعي
34 - العمل الصامت له دوره ولكن بدون تحكيم العاطفة على الدين أو عمل النخبة والمشيخة
36 - العزلة الجزئية بضوابط معرفية أسلم لقلب الداعية من الإغراق في المخالطة أو الاعتزال الكلي
¥