ـ[يعقوب بن مطر العتيبي]ــــــــ[05 - 11 - 02, 02:28 م]ـ
أخي الفاضل/ حارث بن همّام ..
شَكَر اللهُ لك اعتذارَك الذي ينمّ عن خُلُقٍ فاضل، و معدنٍ أصيل ..
و بارَكَ اللهُ فيك، وجَزاكَ خيراً على هذا الدرس العَروضي المفيد ..
وأمّا بخُصوصِ ما أشرتَ إليه من روايتِك للأبيات الأخرى .. فإنّ انكسار الوزنِ واقِعٌ في البيت الأوّل بِلا رَ يب، والذي أحفظُهُ:
والشعراء فاعلَمَنّ أربعة
والبيت الأخير:
وشاعر لا تستحي أن ...... .
ـ وأمّا مسألة الإقواء فأعلمُ أنّ فيها كلاماً كثيراً، لكِن التزامي بتسكين الرويّ ليس مِن الإقواء فيما أرى .. ولذلِك شواهِدُ من قصائد الكبار ,,
ولكِن هَب أنّ ذلك ليس كذلِك .. فَعُدّ صنيعي هذا من قَبيلِ شِعر الأعراب الذي أشار إليه ابن سلام!!!!!!!!!!!
وختاماً فإذا كنتَ تنتظر شِعراً من جنسِ ما ختمتَ بهِ .. فلنبحثْ نحنُ عن نُقّادٍ من بابَةِ (ابنِ رشيق) و (قدامة بن جعفر) و (الجرجاني) و (سَاكِنِ المَعَرّة)!!!!!
وأخيراً غَفَر الله للجميع .. فهذِهِ لا تُعَكّر صَفواً بل هي من أسباب المودّة على حدّ قولِ جَميل بن مَعمَر:
وأوّل ما جَرّ المودّة بيننا ***** بِوادي بَغيضٍ يا بُثينَ سِبابُ
ـ[يعقوب بن مطر العتيبي]ــــــــ[05 - 11 - 02, 02:31 م]ـ
أخي الفاضل / ابن سفران ..
عُذراً لم أرَ رَدّكَ إلاّ بعد ما بعثتُ بتعقيبي ..
ـ[حارث همام]ــــــــ[05 - 11 - 02, 05:41 م]ـ
أولاً جزاكما الله خيراً على قبولكما الاعتذار ..
وما أرجوه من أخي الفاضل ابن سفران أن يرجع لقول ابن سلام الجمحي الذي ذكرت عن الإقواء ونصه: (في شعر الأعراب كثير، دون الفحول من الشعراء،ولا يجوز لمولد لأنهم قد عرفوا عيبه والبدوي لا يأبه له فهو أعذر).
ثم يجمعه لقول المعري الذي ذكرت ونصه وهو معلل: (وحسبك بهذه نقيصة! ما قولك في رجل لايقدر أن يحضر مجلساً مع القوم إلاّ وهو في غل وأصفاد!).
وليتذكر بأنه سبق القول بأنه وقع من فحول الشعراء وإن كان قليلاً عندهم. وهو عيب وجوده عندهم لا يمنع من انتقاده عليهم.
هذا أولاً وثانياً: أبيات امرء القيس يظهر لي أن لها وجهاً في رفوعها جميعاً ومثل هذا الإقواء هو الذي عنيته بالقول: (وبهذا يظهر الفرق بين من يلزم نفسه بغير ما يلزمها كأن يقيد والإعراب صحيح لا يعتل وبين من يقيد ليهرب من الإقواء).
كما أن النقد يجري على هؤلاء كما يجري على غيرهم ولعله في المستقبل أذكر لك شيئاً مما انتقد على جميع من ذكرت.
أما أخي الكريم (الروقي) فأرجوا أن يراجع البيت لا أذكر أني وقفت على من ذكره بالواو.
وأما الآخر فيستقيم إذا قصرت الممدود وهو كذلك عند الثعالبي وهذه من الضرورات التي تحسن عندهم بخلاف لاعكس.
أخيراً هذا آخر تعقيب لي في هذا المقال وشهركم مبارك:)
وسامحونا على الخطأ في المسألة العلمية وفي الأداء.
ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[06 - 11 - 02, 02:25 ص]ـ
هذا المعري لم يقل إقواء كما تقول ..
بل هو ينتقد القافية المقيدة أصلاً
والقافية المقيدة موجودة وجودا غير قليل عند امرئ القيس، فإن وجهت هذا المثال فراجع ديوانه (دار صادر) ص 110 - 111 - 99 - 100
وإن شئت جئتك بغيرها
هذا إذا ضممته إلى قول ابن سلام الجمحي (الطبقات67 تحقيق محمود شاكر):
ولم يقو من هذه الطبقة إلا النابغة في بيتين
وقد ذكر ابن سلام إمرئ القيس في هذه الطبقة ..
أما قولك: (الحاصل عندي على تعريفهم للإقواء ملاحظة وهي أنهم جميعاً أطلقوا ذلك في القافية سواء أكانت مقيدة أو مطلقة.)
أقول هم قد أطلقوا أنه اختلاف الحركات، واختلاف الحركات لا يكون إلا في القافية المطلقة
وإتني إن شئت بقافية مقيدة قال فيها أحد العروضيين أنها ذات إقواء
وقلت وفقك الله: (وبهذا يظهر الفرق بين من يلزم نفسه بغير ما يلزمها كأن يقيد والإعراب صحيح لا يعتل وبين من يقيد ليهرب من الإقواء).
فأقول لك ما سبق أن قلته: لا يأتي على متفاعلان إلا قافية مقيدة
وأختم بأمرين:
1 - مبروك عليك الشهر أيضاً
2 - ما تخبر لنا منتدى أدبي جيد نتصارع فيه بعيد عن ملتقى أهل الحديث؟
فأهل الحديث يلا يعرفون مشاغبات أهل الأدب، يظنون أن مثل هذه المناظرة تنم عن حقد وشحناء بين المتخاصمين، وليس لك عندي إلا المعزة،
ـ[حارث همام]ــــــــ[06 - 11 - 02, 01:28 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيكم، وأسأل الله أن يوفقني وإياكم لما يحبه ويرضاه من العمل في هذا الشهر الكريم ..
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[06 - 11 - 02, 10:50 م]ـ
إخوتي الأحبة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، جادت قريحة أخيكم بهذه الأبيات، وهي أيضا من مجزوء الكامل، والروي مطلق، وأرجو أن تكون الأبيات قد سلمت من الإقواء.
لله درُّك ملتقًى أكرم به من ملتقى
فيه التقى أهل الصيانة والديانة والتُّقى
فيه البحوث الرائعات وحلّ ما قد أغلقا
في (النتِّ) عزّ نظيره والنور منهُ أشرقا
والله ربي قد حبا الأعضاء وُدّا صادقا
والله أكرمنا بخير المشرفين وأوثقا
أعني الفقيه وهيثماً وخليل كلّهُمُ ارتقى
وكذا العُتيبيّ الألى ملؤوا البحوث الرونقا
فالله أسأل أن يديم ودادنا يوم اللقا
¥