والاخرى ان مصورته موجودة ايضا في مركز الشيباني في الكويت
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[03 - 03 - 03, 09:41 م]ـ
10 - و من الغرائب ما في السير 15/ 382 في ترجمة الواعظ المشهور علي بن محمد المصري المحدث الرحال نقل من تاريخ الخطيب عن الأزهري أنه يحضر مجلسه رجال ونساء فكان يجعل على وجهه برقعا خوفا أن يفتتن به الناس من حسن وجهه.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[03 - 03 - 03, 09:43 م]ـ
11 - قال ابن القيم:
التوحيد أصلف شيء وأنزهه وأنظفه وأصفاه فأدنى شيء يخدشه ويدنسه ويؤثر فيه فهو كأبيض ثوب يكون يؤثر فيه أدنى أثر وكالمرآة الصافية جدا أدنى شيء يؤثر فيها ولهذا تشوشه اللحظة واللفظة والشهوة الخفية فإن بادر صاحبه وقلع ذلك الأثر بضده وإلا استحكم وصار طبعا يتعسر عليه قلعه وهذه الآثار والطبوع التي تحصل فيه منها ما يكون سريع الحصول سريع الزوال ومنها ما يكون سريع الحصول بطيء الزوال ومنها ما يكون بطيء الحصول سريع الزوال ومنها ما يكون بطيء الحصول بطيء الزوال ولكن من الناس من يكون توحيده كبيرا عظيما ينغمر فيه كثير من تلك الآثار ويستحيل فيه بمنزلة الماء الكثير الذي يخالطه أدنى نجاسة أو وسخ فيغتر به صاحب التوحيد الذي هو دونه فيخلط توحيده الضعيف بما خلط به صاحب التوحيد العظيم الكثير توحيده فيظهر تأثيره فيه ما لم يظهر في التوحيد الكثير وأيضا فإن المحل الصافي جدا يظهر لصاحبه مما يدنسه مالا يظهر في المحل الذي لم يبلغ في الصفاء مبلغه فيتداركه بالإزالة دون هذا فإنه لا يشعر به وأيضا فإن قوة الإيمان والتوحيد إذا كانت قوية جدا أحالت المواد الرديئة وقهرتها بخلاف القوة الضعيفة وأيضا فإن صاحب المحاسن الكثيرة والغامرة للسيئات ليسامح بما لا يسامح به من أتى مثل تلك السيئات وليست له مثل تلك المحاسن كما قيل وإذا الحبيب أتى بذنب واحد جاءت محاسنه بألف شفيع وأيضا فإن صدق الطلب وقوة الإرادة وكمال الانقياد يحيل تلك العوارض والغواشي الغريبة إلى مقتضاه وموجبه كما أن الكذب وفساد القصد وضعف الانقياد يحيل الأقوال والأفعال الممدوحة إلى مقتضاه وموجبه كما يشاهد ذلك في الإخلاط الغالبة وإحالتها لصالح الأغذية إلى طبعها
الفوائد ص: 194 - 195
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[05 - 03 - 03, 01:29 م]ـ
12 - قال ابن معين في حق تليد بن سليمان المتهم بالكذب: (تليد كذاب كان يشتم عثمان وكل من شتم عثمان أو طلحة أو أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) (تاريخ بغداد 7/ 137)
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[05 - 03 - 03, 01:37 م]ـ
13 - قال الخطيب في ترجمة ثمامة المعتزلي البصري
أخبرنا الحسن بن علي الصيمري حدثنا أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا محمد بن يزيد النحوي قال قال
ثمامة بن أشرس خرجت من البصرة أريد المأمون فصرت الى دير هرقل فإذا مجنون مشدود فقال لي ما اسمك قلت ثمامة قال المتكلم قلت نعم قال لم جلست على هذه الآجرة ولم يأذن لك أهلها قلت رأيتها مبذولة فجلست عليها قال فلعل لأهلها فيها تدبيرا غير البذل ثم قال لي أخبرني متى يجد صاحب النوم لذة النوم إن قلت قبل أن ينام أحلت لأنه يقظان وإن قلت في حال النوم أبطلت لأنه لايعقل شيئا وإن قلت بعد قيامه فقد خرج عنه ولا يوجد الشيء بعد فقده فوالله ما كان عندي فيها جواب (تاريخ بغداد 7/ 146)
و نقلها في السير 10/ 204
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[05 - 03 - 03, 01:39 م]ـ
14 - و من غرائب حكاياته و ما حصل له: ما ذكره الخطيب أيضا في ترجمته عن الجاحظ قال:
قال ثمامة: دخلت الى صديق لي أعوده وتركت حماري على الباب ولم يكن معي غلام ثم خرجت فإذا فوقه صبي فقلت لم ركبت حماري بغير أذني قال خفت ان يذهب فحفظته لك قلت لو ذهب كان أعجب الى من بقائه قال فان كان هذا رأيك في الحمار فاعمل على أنه قد ذهب وهبه لي واربح شكري فلم أدر ما أقول.
قلت: ثمامة بن الأشسرس هذا ترجمه الذهبي فقال: (ثمامة بن أشرس العلامة أبو معن النميري البصري المتكلم من رؤوس المعتزلة القائلين بخلق القرآن - جل منزله - و كان نديما ظريفا صاحب ملح اتصل بالرشيد ثم بالمأمون .. )
قلت: و الرجل جهمي ضال صاحب مقالات شنيعة جدا، منها قوله فيما نقله ابن تيمية: (ثلاثة من الانبياء مشبهة موسى حيث قال ان هى الا فتنتك وعيسى حيث قال تعلم ما فى نفسى ولا أعلم ما فى نفسك ومحمد حيث قال ينزل ربنا) (درء 5/ 110)
فما أقبح أقواله و أشنعها، و الله الهادي سواء السبيل.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[11 - 03 - 03, 05:28 م]ـ
15 - في ترجمة مطرح بن يزيد في المجروحين بيان قيم من ابن حبان للطريقة التي يعرف بها: إلى من ينسب الوهم ..
و فيها تعقب لابن معين في قوله في مطرح: ليس بشيء.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[11 - 03 - 03, 05:32 م]ـ
16 - كلام جميل لمقاتل بن حيان في معنى إقامة الصلاة ذكره ابن القيم في جلاء الأفهام ص: 275.
و هذا نصه: (وقد قال مقاتل بن حيان في تفسيره في قوله عز وجل الذين يقيمون الصلاة المائدة 55 قال اقامتها المحافظة عليها وعلى اوقاتها والقيام فيها والركوع والسجود والتشهد والصلاة على النبي في التشهد الاخير ..
وقد قال الأمام احمد الناس عيال في التفسير على مقاتل).
¥