وقال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (3/ 359) عن الحاكم أن عقيدته وعقيدة ابن قتيبة الدينوري "فيما يتعلق بالصفات واحد". أما عقيدة ابن قتيبة, فقال الذهبي في سير أعلام النبلاء (13/ 298 ـ 299): "ما رأيت لابي محمد (ابن قتيبة) في كتاب "مشكل الحديث" ما يخالف طريقة المثبتة والحنابلة, ومن أن أخبار الصفات تمر ولا تتأوّل".
موقف الحاكم من أهل الحديث:
ذكر الحاكم في "معرفة علوم الحديث" (ص 36) حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "ولا يزال ناس من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة" ثم ذكر قول أحمد بن حنبل عن معنى هذا الحديث: "إن لم تكن هذه الطائفة المنصورة أصحاب الحديث فلا أدري من هم". ثم قال الحاكم: "لقد أحسن أحمد بن حنبل في تفسير هذا الخبر أن الطائفة المنصورة التي يرفع الخذلان عنهم إلى يوم القيامة هم أصحاب الحديث, ومن أحق بهذا التأويل من قوم سلكوا محجة الصالحين واتبعوا آثار السلف من الماضين, ودمغوا أهل البدع والمخالفين, بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله أجمعين", وقال (ص 39): "كل من ينسب إلى نوع من الإلحاد والبدع لا ينظر إلى الطائفة المنصورة إلا بعين الحقارة ويسميها الحشوية".
كتبه أبومعاوية مازن البحصلي البيروتي
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=565106#_ftnref1) يقصد السبكي ب"المشبهة" أهل الحديث السلفيين كعادته, وأحيانا يسميهم "الحشوية".
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=565106#_ftnref2) قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (14/ 375 - 376): تأوّل ابن خزيمة حديث الصورة, فليعذر من تأول بعض الصفات. وأما السلف فما خاضوا في التأويل.
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=565106#_ftnref3) السياق لتاريخ نيسابور (المنتخب/ص 16).
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=565106#_ftnref4) هو الحاكم, ويقصده البيهقي عند إطلاقه لفظ (أبي عبدالله الحافظ) , وقد فعل هذا البيهقي آلاف المرات في كتبه.
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=565106#_ftnref5) نقله الذهبي – عن الحاكم في "تاريخ نيسابور" – في سير أعلام النبلاء (14/ 381).
ـ[المقدادي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 01:15 ص]ـ
و قد ذكره الامام المحدّث جمال الدين يوسف بن حسن (ابن المبرد) في الفصل الخاص بالائمة المجانبين للأشعرية في كتابه جمع الجيوش و الدساكر على ابن عساكر:
(منهم: أبو عبد الله الحاكم، محمد بن عبد الله، المعروف بـ (ابن البيّع)، الإمام الكبير الحافظ، كان مجانبا لهم.) اهـ
و قال الشيخ العاصمي في الهامش:
(أخباره في السير 17/ 162 ـ 177، و راجع بعض مقالاته و نقولاته في الانتصار للسنة و أهلها في معرفة علوم الحديث ص 1، 2، 3، 4، 65، 71، 73، 74، 84، 85، 135، 136، 137، 138، 139، و المستدرك 3/ 512 ـ 513، ففيه نفل عزيز عن ابن خزيمة.)
http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=199660&postcount=14 (http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=199660&postcount=14)
ـ[الخريبكي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 03:02 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم. ومما ذكره المترجمون والمؤرخون عن ابي الحسن الصغير.
قول العلامة الحجوي في كتابه."الفكر السامي"المجلد2.ص237
متحدثا عن الزرويلي"لا غرابة إذا عد مبعوثا في رأس القرن السابع في قطره "
أي أنه رحمه الله مجدد القرن السابع.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[27 - 09 - 07, 05:16 م]ـ
*وذاع صيته في مختلف انحاء المغرب. وعرف بدعوته الى التوحيد ومحاربته للصوفية. اثر ذلك الف محمد علي السنوسي وهو احد منظري المذهب الاشعري
هو محمد بن يوسف السنوسي صاحب الكبرى والوسطى والصغرى وصغرى الصغرى.
وهو غير محمد بن علي السنوسي نزيل جغبوب، شيخ الطريقة السنوسية، المتوفى سنة 1276.
وقد يلتبس أمرهما على بعض الباحثين.
ـ[الخريبكي]ــــــــ[31 - 05 - 08, 03:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. تبين لي أن الزرويلي المذكور كان أشعري المعتقد بعد سؤال وجهته للشيخ محمد بوخبزة حفظه الله.فأكد لي أن المذكور أشعري المعتقد كما هو حال جل علماء المغرب فهذه العقيدة تلقن للطلبة منذ الصغر فمن أين له أن يسلك الطريق الصحيح في المعتقد!!!
ـ[احمد الفاضل]ــــــــ[08 - 06 - 08, 05:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[دفوس عبد المجيد]ــــــــ[11 - 09 - 08, 03:59 ص]ـ
باسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على النبي المصطفى محمد الأمين. السلام عليكم.
هو علي بن محمد الزرويلي، الملقب بالصغير. من أهم مؤلفاته: 1 - التقييد على التهذيب (للبرادعي).
2 - شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني.
توجد نسختان للمخطوط الأول، بخط مغربي، في المكتبة الوطنية التونسية.
و توجد ثمانية نسخ بالنسبة للكتاب الثاني، كذلك عبارة عن مخطوطات، في نفس المكتبة.