ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 05:04 ص]ـ
7 - ولا يكاد يجالسه المرء إلا ويجد له كرامة أو كرامات.
الدقة، الدقة ... و التثبت، التثبت ... و لا يليق بحصيف – مثلك - أن يصغي إلى هنبثات القوم ... و أقل ما يقال فيهم أنهم يبالغون، و يتزيدون، و أعيذك بالله أن تغتر بتهاويلهم، بله أن تردد أخلوقاتهم ...
8 - ومن مؤلفاته: "روح الفصوص"؛ من أغرب ما ألف.
لا ريب أنه من أغرب ما ألف، و لعلك تأتينا بالخبر اليقين عن موضوعه، و هل هو اختصار لفصوص ابن عربي ...
9 - سعى في استقدام الشيخ الشهير أبي شعيب بن عبد الرحمن الدكالي من الحجاز إلى المغرب، وزوده برسائل إلى مختلف قبائل البلاد ومدنها من أجل الاحتفاء به والاعتناء، وربطه بالسلطان عبد الحفيظ؛ فكان ذلك السبب في ظهور الشيخ أبي شعيب وانتشار أمره بالمغرب.
هذا مما يستغرب، و قد تتبعت كثيرا مما زبر في أخبار الشيخ أبي شعيب؛ فلم أجد من ذا شيئا؛ فلعلك تحيلني – مشكورا مأجورا إن شاء الله - إلى مليء نص على ذلك ...
10 - ثم إن الشيخ ابن عبد الكبير رحمه الله هو أول من دعا إلى العمل بالكتاب والسنة في القرن المنصرم.
لا يرتاب متتبع لتاريخ الدعوة ... أن هذا مما لا أساس له و لا راس ... و الرجل قد سبقه أقوام كثيرون، هم أكبر منه سنا، و أرسخ قدما في السنة – و أفعل التفضيل هنا لا يقتضي الاشتراك ... كما لا يخفى على نبيه -.
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 05:10 ص]ـ
11 - وأصل العلاقات الخارجية على المضمار الشرعي، واستشهد من أجل ذلك وهو ابن 37 سنة فقط.
لا أريد أن أطيل في تفصيل سبب قتله؛ لأنه مما تعارفه الناس و تعالموه ... و نظرة في معجم الشيخ عبد الحفيظ الفاسي – العالم بتفاصيل أحواله – تشرف بك على الإحاطة بجلية الأمر ...
12 - ومدرسته هي التي أخرجت دعاة الدفاع عن السنة والحديث في المغرب، الدعاة الذين لم يتقلدوا مناصب في زمن الاستعمار الفرنسي كالوزارة والقضاء.
هذا الكلام يفيد الحصر و القصر ... و هو كلام مخالف للواقع؛ فهل من ذكرت بأنهم أئمة السلفيين في المغرب: أبو شعيب الدكالي، ومحمد بن العربي العلوي، وتقي الدين الهلالي، ومحمد المهدي العلوي، ومحمد إبراهيم بن أحمد الكتاني ... = تخرجوا من مدرسته؟!
13 - نعم كان شيخا للطريقة الكتانية ومؤسسا لها، ولكن لا يخفاكم أن ذلك الزمان زمان انتشار الطرق بدل الجمعيات المنتشرة الآن، وها هو محمد بن علي السنوسي إمام السنة والأثر في زمنه كان شيخا للطريقة السنوسية الشاذلية.
تاريخ التصوف في المغرب و المشرق طويل عريض، لا يمكنني اختصار القول فيه، بله إ يعاب الكلام في أسباب نشأة الطرق، و اتساعها، و قد كتبت في ذلك دراسات موعبة؛ فلا أطيل.
أما محمد بن علي السنوسي؛ فحاله مشهور غير مستور، و وصفه بإمام السنة و الأثر في زمنه؛ تحكم، بل افتئات على أئمة السنة حقا، و مقتفي الأثر صدقا؛ مثل الأئمة سليمان بن عبد الله آل الشيخ، و ابن عمه عبد الرحمان بن حسن، و إخوانهما ... رحمهم الله أجمعين.
نعم؛ للسنوسي جهود ظاهرة في الدعوة إلى الرجوع إلى الكتاب و السنة في الفروع، و كتابه إيقاظ الوسنان مشهور في ذلك ... لكنه كان صوفيا منحرفا ... و أرجو ألا أضطر إلى شرح حاله ... و عفا الله عن صاحب كتاب الثمار الزكية للحركة السنوسية؛ فقد ذكر المآثر و المفاخر، و ضرب صفحا عن الفواقر العواقر ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 05:18 ص]ـ
14 - وها هو جمال الدين القاسمي كان يسلك الطريقة النقشبندية.
نعم؛ نشأ كذلك، ثم آب و ثاب و تاب، و لو قدر أنه درج على ذلك إلى أن درج، فكان ماذا؟! ليس حجة على سواغية سلوك مهيع الطرقية، و الحق يعرف بدلائله، لا بجلالة قائله ...
15 - فتلك ثقافة ذلك الزمان، ولو لم تأخذها بعين الاعتبار لما تركت عالما من ذلك الزمان وشأنه.
تأمل كلامك، و أنعم النظر فيه؛ فانه قد يوهم أنه لم يسلم أحد من العلماء من الارتكاس في حمأة البدع و الضلالات ... و هذا خلاف الواقع؛ فانه لم تزل – و لن تزال – طائفة أهل السنة و الأثر على المهيع السديد، و النهج الرشيد، يقيمون الحجة، و يوضحون المحجة.
¥