ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 01 - 07, 06:05 م]ـ
الرقية الشرعية العامة بصوت الأخ أيمن عبد العزيز الزهراني
http://wsamarab.com/roqyah_ram.ra
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 01 - 07, 06:06 م]ـ
ليس هناك ما يسمى بالحب البريء، فإن الأصل تحريم العلاقة بين الرجل والمرأة إلا بما أحل الله من الزواج أو ملك اليمين.
وليس هذا الحب إلا صورة من صور العشق الموجبة لبعد القلب عن الله وتعلقه بغيره، وقربه من الشيطان ودخوله في حزبه.
وقد عد العلماء العشق من صور الشرك الخفي الذي ربما عظم فأذهب الإيمان.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 01 - 07, 06:08 م]ـ
لو أن الدنيا لي ...
فلن أهديها لك ...
لأني لن أرضى لك ..
إلا " الجنة "
(أسأل الله - تعالى - أن يرزقنا وإياكم سكناها)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 01 - 07, 06:10 م]ـ
في زمانك محدٍ يشيل همك .. لا صديقك لا رفيقك لا اخوك ... لو بغيت تعيش صح؟ صلّ فرضك .. واقضب ارضك .. ونام! وخلّه للي عيونه ما تنام ...
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 01 - 07, 06:11 م]ـ
يارب هذي ذنوبي في الوري كثرت .... وليس لي عمل في الحشر ينجينى
وقد أتيتك بالتوحيد يصحبه .... حب النبي وهذا القدر يكفينى
يامن لطفت بحالي قبل تكويني .... لاتجعل النار يوم الحشر تكوينى
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 01 - 07, 06:13 م]ـ
ما قلت زورا حين قلت احبكم ,, ما الحب الا الحب فى الرحمن ,,
يفنو ويذهب كل حب كاذب ,, وتبدل الأشواق بالأضغان ,,
أما أذا كان الوداد للخالق ِ فهناك تحت العرش يلتقيان ..
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 01 - 07, 06:14 م]ـ
أسأل الله الذي أسكنك قلبي .. أن يسكنك الجنة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 01 - 07, 06:15 م]ـ
فليتك تحلو والحياة مريره وليتك ترضى والأنام غضاب، ويا ليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب، ان صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 01 - 07, 06:15 م]ـ
الدعاء نجى يونس وأهلك قوم نوح ورفع قدر سليمان وأظهر دين محمد فلا تتردد.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 01 - 07, 06:16 م]ـ
اللهم ارحمنا اذا عرق منا الجبين، وكثر الأنين، وبكى علينا الحبيب، ويئس منا الطبيب
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 01 - 07, 06:18 م]ـ
هناك ضوابط يجب مراعاتها عند إصدار الأحكام كالتبديع وغيره، وهذه الضوابط تتمثل فيما يلي:
أولاً: أن الأصل سلامة المسلم، وبقاؤه على عدالته، حتى يتحقق زوال ذلك عنه بمقتضى الدليل الشرعي، ولا يجوز التساهل في إصدار الأحكام.
الثاني: دلالة الكتاب والسنة على أن هذا القول أو هذا الفعل موجب لهذا الحكم.
ثالثاً: أن تتحقق في القائل المعين أو الفاعل المعين شروط، وهي: العلم والاختيار وعدم التأويل، وبالتالي تنتفي عنه موانع الجهل والإكراه والتأويل حتى يحكم عليه بالتكفير أو التبديع.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ما ثبت قبحه من البدع وغير البدع من المنهي عنه في الكتاب والسنة، أو المخالف للكتاب والسنة إذا صدر عن شخص من الأشخاص، فقد يكون على وجه يعذر فيه، لاجتهاد أو تقليد يعذر فيه، وإما لعدم قدرته .. كما قررته في غير هذا الموضع وقررته أيضاً في أصل التكفير والتفسيق المبني على أصل الوعيد، فإن نصوص الوعيد التي في الكتاب والسنة، ونصوص الأئمة بالتكفير والتفسيق ونحو ذلك لا يُستلزم ثبوت موجبها في حق المعين إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع، لا فرق في ذلك بين الأصول والفروع
انتهى من مجموع الفتاوى 10/ 372.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[07 - 01 - 07, 03:20 م]ـ
الزواج من الأسباب الجالبة للرزق كما قال تعالى: وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {النور:32}
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[07 - 01 - 07, 03:48 م]ـ
حديث النفس والهواجس التي تجول في الخاطر من الأمور التي لا دخل للإنسان فيها ولا طاقة له بها، لأنها تهجم على الإنسان رغما عنه، ولكن عليه أن لا يسترسل فيها وأن لا يعمل أو يتحدث بمقتضاها، ومن فضل الله ورحمته تجاوزه عما حدثت به النفس. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا أو يعملوا به. رواه مسلم
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=58837&Option=FatwaId
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[08 - 01 - 07, 06:53 م]ـ
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} التحريم6
هل تحب أن تفرق بينك وبين أحبابك وأولادك وزوجتك وأهلك، هل تحب أن تفرق بينكم النار؟؟
ـ[محمد بن خليفة]ــــــــ[09 - 01 - 07, 01:03 ص]ـ
من يتقي الله يجعل لة مخرجا ويرزقة من حيث لا يحتسب
¥