ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 10 - 06, 07:33 م]ـ
لنتفق أولاً على أنها تهمة ثم لنطالبهم بالدفاع عن أنفسهم.
أسأل الله لكم القبول
هي تهمة ولو لم نتفق؛ فكثير من الناس خاض في الأمر وامتلأت الصحف المحلية والخارجية في الحديث عن هذا الحدث وتغليط وتكذيب الشهود ... وقد دفعوا عن أنفسهم بالكلام ...
كميرات الفيديو فيها من الوضوح والدقة الشيء الكبير، وهي كافية في اظهار ما يراه الرائي بعينه.
وفي مشاركة الشيخ هيثم صورة لطيفة لا أدري بأي نوع صورت.
ولا أظنه من الصعب التعاون مع الجهات المعنية إن لم يكن هناك توجيه مسبق بالنسبة للجان الترائي.
ـ[المقرئ]ــــــــ[24 - 10 - 06, 01:59 ص]ـ
رأيت بعض الفلكين يشنع على الشايع في معلوماته الفلكية و طريقة حسابه ..
وكل عام و أنت بخير الشيخ المقرئ,,
وماذا تراهم فاعلين به؟!! مخالفهم جاهل ولو كان عالما!! وموافقهم عالم ولو كان جاهلا
ثق بهذه النظرية وكل عام وأنت بخير
المقرئ
ـ[المقرئ]ــــــــ[24 - 10 - 06, 02:06 ص]ـ
لكن الذي نريد نحن منهم حتى ينتهي القيل والقال، ويدفعوا عن أنفسهم التهم توثيق ذلك بالتصوير، فلماذا لا يرونا كذب وغلط الفلكيين عيانا؟!
فكميرات الفيديو وغيرها سهلة ميسورة ...
شيخنا عبد الرحمن عيدكم مبارك:
لماذا لا تطرح هذا الاقتراح على أيمن كردي وزكي وغيرهما ولتنظر بم يجيبانك
لماذا لا يوقفوا الكذاب عند كذبه،
هذا شخص مغمور لا يعرف كمرة ولا جهازا ليحتسبوا عند الله بكاميراتهم ويرابطوا سنة عند إهلال الشهر وليصوروا ما يرييدون منه؟ وليوقفوه عند حده
لماذا لم يفعلوا ذلك إبراء للذمة؟ والجواب عندهما ويعرفانه تماما
هل فاتتهم هذه الفكرة؟ لا أعتقد ذلك
لماذا نطالب الرائي بكمرة لا أعرفها وقد لا تعرفها أنت أيضا ولا حتى الكثير من الناس، لماذا لا يأتون إليه عند ترائيه
لماذا يقبعون في بيوتهم فإذا صدر القرار بدؤوا بإطالة اللسان
قد أعذرهم لو كانوا لا يعرفونه؟ أو لا يدلونه؟ أو حتى لا يعرفوا جواله
سلهم وانتظر الإجابة وأنا ضمين أنه أسعد باقتراحك منا؟
المقرئ
ـ[المقرئ]ــــــــ[24 - 10 - 06, 02:08 ص]ـ
[ QUOTE= أبو إبراهيم الحائلي;488288] أخي الكريم المقرئ هذا الخبر أعتبره أجمل عيدية جائتني في هذا العيد
تقبل الله طاعتكم وغفر الله ذنبكم وختم رمضان لكم برضوانه والعتق من ناره
...
وتقبل الله طاعتكم وأنا والله سعيد أن أسعدتك بهذا الخبر
المقرئ
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[24 - 10 - 06, 01:40 م]ـ
شيخنا عبد الرحمن عيدكم مبارك:
لماذا لا تطرح هذا الاقتراح على أيمن كردي وزكي وغيرهما ولتنظر بم يجيبانك
لماذا لا يوقفوا الكذاب عند كذبه،
هذا شخص مغمور لا يعرف كمرة ولا جهازا ليحتسبوا عند الله بكاميراتهم ويرابطوا سنة عند إهلال الشهر وليصوروا ما يرييدون منه؟ وليوقفوه عند حده
لماذا لم يفعلوا ذلك إبراء للذمة؟ والجواب عندهما ويعرفانه تماما
هل فاتتهم هذه الفكرة؟ لا أعتقد ذلك
لماذا نطالب الرائي بكمرة لا أعرفها وقد لا تعرفها أنت أيضا ولا حتى الكثير من الناس، لماذا لا يأتون إليه عند ترائيه
لماذا يقبعون في بيوتهم فإذا صدر القرار بدؤوا بإطالة اللسان
قد أعذرهم لو كانوا لا يعرفونه؟ أو لا يدلونه؟ أو حتى لا يعرفوا جواله
سلهم وانتظر الإجابة وأنا ضمين أنه أسعد باقتراحك منا؟
المقرئ
شيخنا الكريم لا معرفة لي بأيمن ولا زكي ولا اتصال بيننا ...
والرجل طعن في عرضه واتهم بالكذب والوهم على أكبر مستوى وهم سالمون ... فلم لا يدفع عن نفسه؟
ـ[المقرئ]ــــــــ[24 - 10 - 06, 02:55 م]ـ
شيخنا الكريم:
هل الخضيري هو وحده من يكسر قولهم حتى نجعله وحده في فوهة المدفع؟! كلا هم يردون شهادة ستة أشخاص على الأقل، بل لا يخفاك أنه في سنة من السنوات رؤي من ثمانية عشر شاهدا في مختلف أنحاء المملكة ومع هذا لا يصدقون، وأمثلة هذه كثيرة جدا
وعقلاؤهم أو بعبارة أصح وأذكياؤهم إذا رأى مثل هذا بدأ يظهر لنا نظرية جديدة أو تفسيرا فلكيا حتى يمسك العصا من المننتصف
أمثل هذا يزعم أنه ينشد الحق ويريده؟ لا
المقرئ
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[25 - 10 - 06, 02:45 ص]ـ
الحمد لله.
هذا الكلام منقول من رابط آخر:
قلتَ -سلمك الله- في المشاركة 54: "الإشكال - أعزك الله - باختصار شديد هو في قبول دعوى الرؤية من بعض الناس والهلال لما يستهل بعد ... بل هو تحت الأفق".
كلامك هذا يتعلق برد الشهادة بناء على حسابات الفلكيين اليقينية. وليس فيه إشكال إن شاء الله.
وقلتَ قبل ذلك: "فإذا جزم الفلكيون العدول بوجود الهلال بالإفق بحيث يرى بالعين الباصرة ... ولكن حال دون رؤيتنا إياه حائل ... فلا أجد حرجا في الأخذ بقولهم".
وهنا كلامك -حفظك الله- عن مسألة الإثبات لا النفي. فهل تقول -سلمك الله- إن الفلكيين لم يصلوا إلى هذه المرحلة من القطع بالإثبات بعد؟
نعم هم في بعض الحالات يقرون بأنهم لم يصلوا إلى القطع بـ " إمكانية رؤية الهلال " وأؤكد على قولي: في بعض الحالات ... وهذا من انصافهم ... ومراعاتهم للمنهجية العلمية والدقة في تقديم المعلومات.
وقد ذكروا عن علماء الفلك من قديم أن للقمر الموجود ثلاث حالات ... أشار إليها الإمام السبكي ... وبعده الشهاب الرملي:
حالة يقطع فيها بوجوده وامتناع رؤيته.
حالة يقطع فيها بوجوده ورؤيته.
حالة يقطع فيها بوجوده ويجوزون رؤيته.
والملاحظ أن حالة ادعاء الرؤية في حالة الاقتران أو قبله غير داخلة هنا.
وقد أضاف بعض المعاصرين زيادة تقسيم على هذه الحالات الغرض منها التدقيق في الأمر ... ولست معنيا بنقل كلامه الآن.
ويرجع عدم القطع بإمكانية الرؤية في حالات معينة إلى أن مسألة رؤية الهلال لا تخضع للشروط الهندسية المجردة ... وإلا لكان الجزم برؤيته مثل القطع عندهم بمكانه وغير ذلك من أحوال الهلال شواءا بسواء ... وقد مرّ عليك أنهم يقطعون بماكن وجوده ... بل هناك معايير فلكية وظروف جوية أخرى لها تأثير على هذه المسألة كل يراعيها بحسبه ... والله أعلم.
¥