تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[من حفظ المتون فقد حاز الفنون]

ـ[باحثة شرعية]ــــــــ[07 - 04 - 07, 07:51 ص]ـ

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلىآله وصحبه أجمعين.

العلم اكثر من أن يحاط، والعاقل يأخذ منه زهرته، والنبيليكتب خير ما يسمع،ويحفظ احسن ما يكتب، ويحدث بأحسن ما يحفظ، والعالم لا يكونعالماً بدون حفظ المتون، يقول شيخ الإسلام: " من حفظ المتون حاز الفنون"

والرحبي يقول:

والثلثان وهما التمام ... فاحفظ فكل حافظ إمام

ولا يكون المرء راسخا في العلم بدون حفظ أصول العلم، وقد أوعبت الأمة فيكل فن من فنون العلم إيعابا،فاطلب من العلم آكده وأوجبه وأغزره نفعا، واحفظ في كلفن مختصراً قال شيخ الإسلام: " وليجتهد أن يعتصم في كل باب من أبواب العلم بأصلمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم".

ثم انتقل إلى المبسوطات وتبحر فيها، وخذالعلم من أهله من شيخ يقتدى به في العلم والعمل.

يقول محمد بن سيرين: " إن هذاالعلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم"

وخير العلوم ما ضبط اصله واستذكر فرعه.

ماذا احفظ من المتون؟

ابدأ في مطلع الطلب بحفظ كتاب الله متقناً معالتدبر، ثم احفظ متونا في العقيدة، فنقاء العقيدة يصحح النية، ويلجم الهوى، ويبارك فيالعمل، ويخلد الذكر، ثم احفظ متوناً في فنون متنوعة في التجويد والمصطلح والحديثوالفقه وأصوله والفرائض والنحو والآداب،

واليك بيان بأهم المتون مرتبة مسلسلة حسبالفنون.

1 - القران الكريم: وخلال حفظك للقران لا تقتصر على حفظه فقط بل اجمع معحفظه متون أخرى.

2 - التجويد: وتحفظ منظومة التحفة للجمزوري وهي 61بيتاً.

3 - العقيدة: وتحفظ مسلسلة كما يأتي:

نواقض الإسلام، القواعدالأربع، ثلاثة الأصول، كتاب التوحيد، وهذه المتون الأربعة للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية، العقيدة الطحاوية.

4 - مصطلح الحديث: وتحفظ فيه البيقونية وهي (34) بيتاً، نخبة الفكر لا بن حجر.

5 - الحديث: وتحفظ متون الحديث الآتية: الأربعون النووية، عمدة الأحكام، بلوغالمرام.

6 - أصول الفقه: متن الورقات.

7 - الفقه: وتحفظ فيه: شروطالصلاة للشيخ محمد بن عبد الوهاب، زاد المستقنع للإمام الحجاوي وهو خلاصة في فقهالأحكام وقد حوى مسائل عديدة.

8 - الفرائض: ويحفظ فيه: متن الرحبية وهي 176بيتاً.

9 - النحو: وتحفظ فيه: الآجرومية، ألفية ابن مالك.

10 - في الآداب: تحفظ منظومة أبي إسحاق الأندلسي: وهي منظومة بديعة مليئةبالأحكام وعدد أبياتها (115) بيتاً، ومطلعها:

تفت فؤادك الأيام فتا ***** وتنحتجسمك الساعات نحتا

* اذكر لي المتون متدرجة حتى أحفظها:

القرانالعظيم

نواقض الإسلام

القواعد الأربع

ثلاثة الأصول

التحفة فيالتجويد

البيقونية

الأربعون النووية

كتاب التوحيد

الآجرومية

شروط الصلاة

الواسطية

الطحاوية

الرحبية

نخبة الفكر

عمدة الأحكام

بلوغ المرام

زادالمستقنع

ألفية ابن مالك

متن الورقات

منظومة الألبيري في الآداب.

* طريقة حفظالمتون:

اذا كان المتن المحفوظ من متون الحديث فلا تزد كل يوم عن حفظ ثلاثةأحاديث، وإذا كان نثراً فلا تزد على حفظ ثلاثة أسطر، وإذا كان منظوما لا تزد عن حفظثلاثة أبيات،وبهذه الطريقة المتأنية يرسخ الحفظ.

والطريقة هي أن تكرر المقطعالذي تريد حفظه عشرين مرة بعد الفجر مثلا.

وبعد العصر أيضا تكرره عشرين مرة.

ولو كنت تحفظ مثلا ألفية ابن مالك فقبل أن تبدأ في حفظ الأبيات الجديدة اقرأالأبيات التي حفظتها بالأمس عشرين مرة، ثم اقرأ حفظا من أول الألفية حتى تصل إلىموطن الحفظ الجديد، وهكذا تكرر ذلك يومياً حتى يرسخ المحفوظ، وبهذه الطريقة سر فيكل متن تحفظه مع ضرورة مداومة مدارسة العلم حفظاً ومراجعة وقراءة وحضور دروسالعلماء وملازمتهم، والسؤال عما أشكل من مسائل العلم.

وكان أبو إسحاق الشيرازييعيد الدرس مائة مرة، وكان الكيا الهراسي يعيد سبعين مرة، واسمع هذه القصة التي تظهرلك أن قلة التكرار تنسي المحفوظ سريعاً.

قال ابن الجوزي في الحث على حفظ العلم:

" وحكى لنا الحسن – يعني ابن أبي بكر النيسابوري- أن فقيها أعاد الدرس في بيتهمراراً كثيرة، فقالت له عجوز في بيته: قد والله حفظته أنا، فقال: أعيديهفأعادته، فلما كان بعد أيام، قال: يا عجوز أعيدي ذلك الدرس، فقالت: ما احفظه،قال: أنا اكرر لئلا يصيبني ما أصابك "

فطريقة رسوخ الحفظ هو التكرار وما الحفظإلا بالتكرار.

* كيف أراجع المتون:

إذا حفظت متوناً متنوعة في فنونالعلم، فراجع كل شهر جميع المتون التي حفظتها لتكون أرسخ في الحفظ، واظهر فيلاستحضار، وأسرع في الاستدلال.

... لفضيلة الشيخ د. عبد المحسن القاسم

إمام وخطيب المسجد النبوي والقاضي بالمحكمة الكبرى بالمدينةالنبوية


ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[07 - 04 - 07, 08:00 ص]ـ
جزاك خيرا ...

وما هو أفضل نظم لزاد المستقنع؟ وما الأفضل حفظ النظم أم حفظ المتن نفسه؟
¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير