[الملتقى الازرق الى اين؟]
ـ[الموسى]ــــــــ[30 - 10 - 06, 11:56 ص]ـ
وانا اجلس اتامل في صفحات المنتديات (المتشابهة) التابعة للملتقى الازرق اكاد لا افرق بين بعض منتدياته احيانا فكثير ما يكون المنتدى العام هو المنتدى الفقهي!
وهذا كثير ولك ان تتابع هذا بنفسك ..
وحينما تساءلت عن السبب وجدت ان اختلال التوازن المعرفي داخل الملتقى الازرق يعود الى امرين اثنين:
الاول / التكوين المعرفي.
الثاني / احادية المسار.
وسوف احاول التفصيل الاجمالي في توضيح هذين السببين:
يعيش طالب العلم داخل مناخ غير متقلب معلوم الفصول فقد نشأ الطلبة تحت ظل المناهج العلمية التي تتطالب بالتحصيل الموسوعي في ظل ان هذا المطلب برهن مع تزامن الاحداث عدم واقعيته ومع ذلك لم يزل الطالب الشرعي بكبريائه يصارع الحقائق من اجل البرهنة ان الوصول الى سقف البرنامج امر ممكن وباعتراف الغالبية بان هذا المسلك اصبح صعبا الا ان المغرور قد تنازل عن فكرة تحقيق كل المستويات وبنفس الاطلاع والادراك خصوصا بعد الثورة الباحثية التي قدمها المتخصصون مما حولت عالمنا الموسوعي الى مجرد لجنة محكمة ..
وقد واجه هذا المنهج المثالي مسألة احتواء مسائل العلوم بعد ان ايقن انها مستحيلةالاحتواء بالمطالبة بتكثيف الحفظ وهذا ما حول العالم الشمولي الى مقلد محترف حيث افتى لنفسه انه لايوجد على ظهر الارض مجتهد مطلق وقد عاش فترة من الزمن في سكر الهدف ..
هكذا جبل الطالب ذو الوشاح الاحمر في مساجدنا وعلى مقاعد جامعاتنا محدود الاهتمام قليل الاستشكال حيث انه منشغل بحفظ اصناف متراكمة من الكتل المعرفية بالرغم من امتلاء ارشيف العلماء المحققين من المشكلات التي تحتاج الى تدقيق ..
(القاكم في حلقة قادمة)
ـ[المقرئ]ــــــــ[30 - 10 - 06, 01:14 م]ـ
ما أعظمكم يا علماء الشريعة
أخي الموسى:
لا أوافقك على ماذكرت ولا أجد معك برهانا إلا عاطفة غير منضبطة وقلة دراية فالبرهان الحسي مشاهد ومحسوس بوجود علماء الشريعة المتضلعين في كل فن مما يخدم علم الشريعة وما فقهاء الصحابة ثم الأئمة الأربعة ومن بعدهم إلا مثال واضح على خطأ تنظيرك
نعم = من كانت قدراته ضعيفة فكل مكلف بما يستطيع ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها
لكن ليس من المستحسن أن تسقط منهجا قام عليه كثير من العلماء وامتلآت الدنيا بعلومهم
في كل علم هناك من يتخصص وهناك من يتوسع = فهناك: طبيب عام وطبيب أطفال
هناك عالم لغوي وعالم بالصرف
واسمح لذاكرتي أن تردد هذه الأبيات:
ولا عَيبَ فيهِمْ غيرَ أنّ سُيُوفَهُمْ ***** بهنّ فلولٌ منْ قراعِ الكتائبِ
تورثنَ منْ أزمانِ يومِ حليمةٍ ****** إلى اليومِ قد جربنَ كلَّ التجاربِ
لهمٌ شيمةٌ لم يعطها اللهُ غيرهمْ ****** منَ الجودِ والأحلامُ غيرُ عَوازِبِ
محلتهمْ ذاتُ الإلهِ ودينهمْ ****** قويمٌ فما يرجونَ غيرَ العواقبِ
رقاقُ النعالِ طيبٌ حجزاتهمْ ******* يُحيَوّنْ بالريحانِ يومَ السبَّاسِبِ
يعيش طالب العلم داخل مناخ غير متقلب معلوم الفصول فقد نشأ الطلبة تحت ظل المناهج العلمية التي تتطالب بالتحصيل الموسوعي في ظل ان هذا المطلب برهن مع تزامن الاحداث عدم واقعيته
لا أدري متى أقيمت التجربة ثم طلع البرهان هذا كلام إنشائي خال من الحقائق
ومع ذلك لم يزل الطالب الشرعي بكبريائه
أسأل الله أن يعفو عنك وكم من كلمة ود صاحبها لو افتدى بها ما في الأرض جميعا
يصارع الحقائق من اجل البرهنة ان الوصول الى سقف البرنامج امر ممكن وباعتراف الغالبية بان هذا المسلك اصبح صعبا الا ان المغرور قد تنازل عن فكرة تحقيق كل المستويات وبنفس الاطلاع والادراك خصوصا بعد الثورة الباحثية التي قدمها المتخصصون مما حولت عالمنا الموسوعي الى مجرد لجنة محكمة ..
رويدا بنفسك فإطلاق الغرور وألفاظ التجريح لا تؤثر في الحقائق شيئا
(القاكم في حلقة قادمة)
رأيي الشخصي أنه يكفي هذا
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (والله فضل بعضكم على بعض في الرزق)
المقرئ
ـ[الموسى]ــــــــ[30 - 10 - 06, 02:19 م]ـ
اشكر مرورك على المقال اخي المقرئ وهذا تواضع منك وشرف لي ..
من حسن الحظ اننا تقاسمنا العاطفة للبرهنة على افكارنا وان كان حظك اكبر!
ان نجاح منهج او فكرة معينة وفق حقبة محصورة تحت ظروف معينة ليس بالشرط ان يكون ذلك برهانا على ديمومة صلاح هذا المنهج وبقاء فاعليته. (وهذا ما جعلني استغرب من تمثيلك بالصحابة ورموز المدارس الفقهية)
وعلى العموم ياسيدي هل اشتهر عن الامام ابي حنيفة انه كان مفسرا او كان صاحب مسانيد ونقد على الرجال وبالرغم من كل ذلك فقد قال الذهبي (المحدث) فيه: "فقيه الملة".
انا لم اقصي المنهج الاخر بل اريد القول بان حصر التحصيل على المنهج الطامح في اخراج علماء شموليين تحكم لاداعي له.
ان رموز العلماء المتأخرين الذين ارتوت الارض بعلمهم لم يكونوا الا اصحاب تخصص واكتسبوا بعض علوم الالة لتوظيفها في صالح تخصصاتهم الالباني (المحدث صرفا)،ابن عثيمين (الفقيه صرفا)
¥