ـ[مصلح]ــــــــ[30 - 10 - 06, 03:01 م]ـ
يا أخي في الله
قل ما تريد قوله دون هذه المقدمات
واعلم أن الأمر سيمضي كما كان - والله أعلم - سواء أوعظت أم لم تكن من الواعظين
ـ[المقرئ]ــــــــ[30 - 10 - 06, 04:12 م]ـ
شكرا على الشكر
جميل جدا أخي الموسى:
لم أقل إن كلامك فيه عاطفة، بل قلت عاطفة غير منضبطة
ودليل عدم هذا الانضباط، أنني حين قراءتي لمقالك أدركت أنك تعيش بما يسمى في زمن الانفتاح (أحلام اليقظة) وهي كما تعلم لا تقوم على أسس ولا على تجارب وإنما هي أحلام
وقد زاد يقيني بذلك - أخي الموسى - قولك هذا
ان رموز العلماء المتأخرين الذين ارتوت الارض بعلمهم لم يكونوا الا اصحاب تخصص واكتسبوا بعض علوم الالة لتوظيفها في صالح تخصصاتهم ابن عثيمين (الفقيه صرفا)
إن كان ابن عثيمين في نظرك تربى على نظريتك وهي التخصص فأعتقد أن الخلاف بيننا اختلاف مصطلحات ولا مشاحة في الاصطلاح
فعسى - الرب - يخرج لنا أمثالهم وسمهم ما شئت - فقهاء، متخصصون- محدثون - مفسرون
فأنا أعرف الشيخ ابن عثيمين وكيفية بدايته للطلب وما الكتب التي درسها ثم درسها
ففي العرف السائد منهجه ليس منهج المتخصص وإنما عالم شريعة شمولي
فمن هنا أدركت أنك لم تدرك منهجك حتى الآن
المقرئ
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[30 - 10 - 06, 06:37 م]ـ
دعوني أتوسط بينكما ..
الموسوعية ليست مستحيلا ولكنه في هذا الظرف الزمني تعتبر من الصعوبات
أرى أن الدعوة إلى التخصص في هذا الزمن أفضل وأكثر فاعلية،
لكن يبقى على الأشياخ أن يوجهوا بعض النابهين من طلابهم إلى التزود من الفنون جميعا، فقد يظهر منهم من يكون ملما بأكثر العلوم ويعيد ذكرى الرموز الكبار سابقا.
ـ[الموسى]ــــــــ[01 - 11 - 06, 11:56 م]ـ
اشكرك على التواصل شيخي المقرئ فقد استفدت منك كثيرا ..
واشكر الاستاذ عبد الله على ابتكاره للحكم المنتصف _وانا صادق _
قد يكون من المناسب ان نطبق (برنامج الحلية) على الشيخ الفقيه ابن عثيمين رحمه الله طالما انت اخبر بالشيخ حتى نحدد (النسبية) في دراسته ام (الشمولية) ..
لقد شرح الشيخ ابن عثيمين متونا متعددة الا ان الشيخ لم يتجاوز لشروحاته على المتون المستويات الاولى ففي المصطلح لم يكن الشيخ الا شارحا للنخبة والبيقونية وفي الاصول لم يكن الشيخ الا شارحا للورقات ولنظمها وفي الاعتقاد اقتصر الشيخ على التوحيد والاصول والواسطية والطحاوية والتدمورية وبعض الرسائل وفي النحو توقف عند الالفية وهذا كان بينا في تطبيقات سماحته حيث انه كان كثيرا ما يكتفي بتصحيح غيره خاصة في المصطلح وباعترافه انه لم يكن قد قرأ كتبا اخرى تظهر انه كان منشغل بتطبيق البرنامج .. وقد اعترف في اكثر من مجلس انه لا يحفظ الا اربع متون لااكثر!
الا ان الشيخ كان في الفقه الفروعي وبالتحديد الحنبلي (اعجوبة) وشرحه الممتع على الزاد برهان على التضلع.
كل هذا لايتفق مع البرنامج الذي تدافع عن صلاحيته وان شيخك كان احد السائرين على خطاه.
ياعزيزي ان نظرية اعداد عالم شمولي يدرك كل المسائل في كل علم بعمق وتصور (فرضه الذهن ورده الواقع)
فمن المصاب منا ياترى باحلام اليقظة؟
ـ[أبوصالح]ــــــــ[02 - 11 - 06, 12:38 ص]ـ
فواصل إعلانية ..
في الموضوع ذاته؛ تلطيفاً للجو.
غفر اللهُ لكم.
الدقيقة السابعة و15 ثانية للشيخ عبدالرحمن المحمود ( http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11985)
للشيخ حاتم العوني الدقيقة 40 و7 ثواني. ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=34832)
وشكرَ الله للمشايخ
المقرئ والموسى والعلي.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 11 - 06, 01:08 ص]ـ
ياعزيزي ان نظرية اعداد عالم شمولي يدرك كل المسائل في كل علم بعمق وتصور (فرضه الذهن ورده الواقع)
أحسن الله إليك!
لعلك تقصد معظم المسائل أو جمهور المسائل؛ لأن العالم الذي يدرك كل المسائل في علم واحد فقط من العلوم لم يخلق قط!
وهذا المعنى بعينه نص الإمام الشافعي عليه في الرسالة.
وأما العالم الشمولي الذي يدرك جمهرة المسائل من العلوم المتعلقة بالشرع فهذا لم يخل عصرٌ منه قديما ولا حديثا.
ويبدو أن قولك (رده الواقع) هو الخليق بقولك (فرضه الذهن)؛ لأنك بنيت هذا الرد على فرض ذهني من عندك بغير تتبع الواقع!
¥