ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[12 - 11 - 06, 07:40 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/article1.aspx?id=18341
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[12 - 11 - 06, 03:42 م]ـ
استاذي العزيز معاذ جمال
المسألة على حالها، حيث أن الشيعة يدَّعون كفر الرعيل الأول و لا يستثنون إلاَّ أربعة وهم المقداد و أبو ذر و سلمان وعمار رضي الله عنهم أجمعين، و قال بعضهم:خمسة، و قيل: سبعة.
، فالازم ثابت، و مقالتهم بتكفير الصحابة تلتزم أن قرن الرسول عليه السلام هم شر االقرون، و حاشاهم رضي الله عنهم.
أمَّا تنزيل استثنائهم على أهل البيت،ة فليس بمَخرَجٍ لهم، فآل البيت ليسوا غالب قرن الرسول عليه السلام، بل هم نفر قليل، أما في اصطلاحهم فهم علي فاطمة و بعض بنيهم فقط، بل يقولون في الحسن و العباس و جعفر و عقيل وابن عباس منكرا من القول و زوراً، كما هو معلوم.
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[12 - 11 - 06, 04:14 م]ـ
أخي الفاضل هم يقولون السؤال الصحيح أن يقال من خير الناس بعد النبي صلى الله عليه و سلم - كما قيل في موسى و عيسى- و بالتالي الجواب لديهم هو: آل البيت.
اما قولك: بل يقولون في الحسن و العباس و جعفر و عقيل وابن عباس منكرا من القول و زوراً، كما هو معلوم.
فأقول أخي الفاضل بل يقولون في الله قولا عظيما، و في رسوله و أزواجه الطاهرات، و أنبياء الله عليهم السلام، و الصحابة الكرام، و عامة المسلمين قولا عظيما.
بينما جعلوا الشيبطان من الشيعة، فاي عقول هذه و اي دين؟؟
ـ[أم مريم]ــــــــ[13 - 11 - 06, 01:40 م]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85716
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[16 - 11 - 06, 08:05 ص]ـ
إلزام آخر للشيعة:
[لقد تزوج علي رضي الله عنه بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها عدة نساء، أنجبن له عدداً من الأبناء، منهم: عباس بن علي بن أبي طالب، عبدالله بن علي بن أبي طالب، جعفر بن علي ابن أبي طالب، عثمان بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «أم البنين بنت حزام بن دارم» ().
وأيضاً: عبيد الله بن علي بن أبي طالب، أبوبكر بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «ليلى بنت مسعود الدارمية» ().
وأيضاً: يحيى بن علي بن أبي طالب، محمد الأصغر بن علي ابن أبي طالب، عون بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «أسماء بنت عميس» ().
وأيضاً: رقية بنت علي بن أبي طالب، عمر بن علي بن أبي طالب ـ الذي توفي في الخامسة والثلاثين من عمره ـ.
وأمهما هي: «أم حبيب بنت ربيعة» ().
وأيضاً: أم الحسن بنت علي بن أبي طالب، رملة الكبرى بنت علي بن أبي طالب.
وأمهما هي: «أم مسعود بنت عروة بن مسعود الثقفى» ().
والسؤال: هل يسمي أبٌ فلذة كبده بأعدى أعدائه؟ فكيف إذا كان هذا الأب هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
فكيف يسمي علي رضي الله عنه أبناءه بأسماء من تزعمون أنهم كانوا أعداء له؟!
وهل يسمي الإنسان العاقل أحبابه بأسماء أعدائه؟!
وهل تعلمون أن عليًا أول قرشي يسمي أبا بكر وعمر وعثمان؟] منقول عن أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[22 - 12 - 06, 11:48 م]ـ
إلزام آخر:
رواة الشيعة كلهم كوفيون، فأين لقوا الأئمة و رووا عنهم جميع هذه المرويات.
مع أنَّ جعفر الصادق رحمه الله و سائر أئمتهم من قبله مدنيون؟.
بل أول من انتقل من الأئمة علي الهادي، و هو لم ينتقل للكوفة بل إلى سامراء؟.
و هو ابن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق.
ا
نتقل إلى سامراء، و سرعان ما توفي عن ابنين هما الحسن المعروف بالعسكري: "لأنه سكن
سامراء و هي بلاد عسكر المتوكل "، و جعفر الذي ينعتونه بالكذاب لأنه نفى وجود ابن للحسن
ففضحهم.
بل قد نصَّ شيخ الاسلام و علم الأعلام ابن تيمية قدس الله روحه أن الرفض لم يُعرف في المدينة
قبل القرن السادس.
و الشيعة يعلمون ذلك جيدا، و لذلك تجد في روايات الكليني و غيره عن رواتهم: " كتب إليَّ أبو
عبدالله ـ أي جعفر ـ بكذا، و كتبت إليه بكذا".
فالسؤال الذي يطرح نفسه متى رأوا أولئك الأئمة، و كيف؟
و لو جاز ذلك عقلاً فكيف تجاوزوا عقبة العباسيين، إذ معلوم ٌ أن العباسيين كانوا يراقبون
العلويين ليل نهار، لا سيما بعد خروج محمد بن عبدالله بن الحسن المثنَّى بن الحسن السبط
المعروف بالنفس الزكية.
فالذي أجزم به أنه ليس للشيعة معايير و لا مقاييس في نقد الحديث و الأثر.
و من أراد أن يتأكد من ذلك فليرجع إلى كتاب "كسر اللصنم " للبرقعي رحمه الله، و الذي أبان فيه
تهافت دوايات الكافي للكليني ـ الذي هو أصح كتبهم ـ فغيره من الكتب من باب أولى.
سيما المجاميع الكبيرة كبحار الأنوار و مستدرك الوسائل و غيرها، فهذه تزعم أنها جمعت بين ا
لسبعين إلى الثمانين كتابا لم يرها أحدٌ من قبلهم، و لم ينقل عنها ناقل، " يالله العجب"؟
و تهافت أخبار الشيعة لا يحناج إلى إثبات، بل ليس لوسائل الإسناد و التوثيق إليها طريق.
فالرواة كلهم ـ لا جُلُّهم ـ لا تُعلم أحوالهم، فهم كلهم مجروحون، و من أراد تصحيح حديث عندهم
حمل الجرح على التقية من الإمام أو خاصته ـ ممن يزعمون ـ.
و ما أدراه مالذي خرج مخرج التقية مما كان من واجب النصيحة؟
فيكفي أنه لم يسلم من الجرح عندهم لا جابراً الجعفي و لا الحارث الأعور و لا المغيرة بن سعيد و
لا زرارة بن أعين، بل يروون عن أئمتهم لعنهم و التبرأ منهم.
و هذا ديدن أهل الرفض، فهم يتركون كتاب الله الذي تكفل الله عز وجل بحفظه و يدَّعون فيه
التحريف، و مع ذلك فمصادرهم التي يتولَّونها إمَّا إحالة إلى غائب كالجفر الذي يزعمون، أو قرآن
فاطمة الذي يفترون، و رقاع المهدي الذي ينتظرون.
و إمَّا أخبار كذبة ٍ يستحيل روايتهم عن إمام أو غيره، و لو سلمت ما كانوا مأمونين عليها، و لو
اؤتمنوا عليها ما كان إلى توثيقها سبيل لعلل كثيرة، منها:
الانقطاع، و الإرسال، وجهالة حال الراوي , و لو سلمت من كلِّ ذلك فإن احتمال التقية عليها وارد.
فسبحان من قسَّم العقول و حرم منها الرافضة
¥