ـ[الغافرية]ــــــــ[23 - 02 - 07, 08:02 ص]ـ
السلام عليكم
أضحك الله سن من كتب في هذا الموضوع
لاأعلم لماذا الشكوى من ارتفاع المهور؟
فالناس أصبحت تيسر ولا تعسر
والله إن أساطير المئة ألف أو المئنين تكاد تنمحي
أعلم انكم ستقولون إن هناك وهناك وهناك
ولكن صدقون كامرأة اعيش في مجتمع أنثوي
لاأكاد ألمس هذا إطلاقا مع العلم من أن علاقاتي واسعة
ولا أدل من ذلك كثر الزواجات الشبه عائلية
والزواح في الاستراحات
ولكن التخوف من زواج الثانية هو ما نلحظه في زواج الثانية
من أن نسبة نجاحة قليلة جدا
ربما من الهوى أن القديم يعود
وليس هذا مكان الحجة
فهذا القسم الذي لا يُملك
ولكن ماعنيته العدل والاحترام
والمشكلة أن اكثر من يطلق الثانية
هم ممن يخافون الله
واذكر أن ي سألت أحدهم فذكر لي أنا لاعيب فيها إلا الشيء البسيط
فلماذكرته قلت له بالأولى عيوب أكثر
قال لي: لاأره عيوب وإن كان عيب
فقلت له أضعت على الفتاة كونها فتاة وحملتها لقب مطلقة
فرد اعطيتها مهر
قلت المرآة لاتريد مهرا أكثر مما لاتريد أن تحمل لقب مطلقة
وهنا انزوي في زاوية خوفا من عاصفة ذكورية محتملة
ودمتم سالمين
ـ[ابن العيد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 08:07 ص]ـ
بارك الله فيك يا إبراهيم لقد فتحت بابا لموضوع كل واحد منا يريد أن يتحدث عنه , ويبدي مايكنهه في قلبه.
فليتوجه إلى الموضوع الزوجات كي يقرأن هن هذا الموضوع
أما أنا فرأيي رأي أبوحمزة واستدعائي استدعاء أبي حمزة
والله ييسرعلينا الجميع
والسلام
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[23 - 02 - 07, 08:51 ص]ـ
بارك الله فيك يا إبراهيم لقد فتحت بابا لموضوع كل واحد منا يريد أن يتحدث عنه , ويبدي مايكنهه في قلبه.
فليتوجه إلى الموضوع الزوجات كي يقرأن هن هذا الموضوع
أما أنا فرأيي رأي أبوحمزة واستدعائي استدعاء أبي حمزة
والله ييسرعلينا الجميع
والسلام
الحمد الله من جعل في الامة من يوافقني
"ابتسامة" ابن العيد لقد وجدت حديثا لعله مع طرفنا
يا معشر متزوجين
يا أصحان الواحد هل منكم من يسمعنا
من رأي منكم اخاه ومعه زوجتين او ثلاث او اربع
وليس عنده ما يكفي لغلاء المهور
فلا يتألم!!
وعليك بهذه الحديث (مع ان الحديث لم يرد بهذه الخصوص)
فلعل فيه علاجكم فهي قاعدة وعامة في كل شئ
قال رسول الله صلي عليه وسلم
انظروا إلى من هو أسفل منكم،
ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر ألا تزدروا نعمة الله "
[رواه مسلم].
اذن انظروا الينا
فنحن (العزاب اسفل منكم)
انظروا لينا ولا تنظروا اليهم (اصحاب الاثنين) لعل األامكم يذهب ... وسروركم يرجع
والله انتم في نعمة لا تعرفونها
اشكروا علي نعم الله اخواني
وقولوا الحمد الله
"ابتسامة"
ـ[الغافرية]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:18 ص]ـ
لايملأ عين ابن آدم إلا التراب!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[الغافرية]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:28 ص]ـ
لايملأ عين ابن آدم إلا التراب!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[الغافرية]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:30 ص]ـ
لايملأ عين ابن آدم إلا التراب!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[24 - 02 - 07, 11:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
جزيت خيرا أم الليث و آمين آمين
وفعلا لا يملأ عين ابن آدم إلا التراب لكنا نسأل الله من فضله في الدنيا والآخرة (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)
عن أنس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: " دخل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - علينا وما هو إلا أنا وأمي وأم حرام خالتي فقال: قوموا فلأصلي بكم (في غير وقت صلاة) فصلى بنا فقال رجل لثابت: أين جعل أنسا منه؟ قال جعله على يمينه ثم دعا لنا أهل البيت بكل خير من خير الدنيا والآخرة فقالت أمي: يا رسول الله خويدمك ادع الله له قال فدعا لي بكل خير وكان في آخر ما دعا لي به أن قال:اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيه " رواه مسلم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 02 - 07, 12:44 ص]ـ
أخى أبا حمزة، و معاشر العزاب إليكم هذه التسلية من الإمام ابن القيم:
إن كان قد أعياك خُودٌ مثلما ..... تبغى و لم تظفر إلى ذا الآن
فاخطب من الرحمن خودا ثم قدِّم ..... مهرها ما دمت ذا إمكان
ذاك النكاح عليك أيسر إن يكن ........ لك نسبة للعلم و الإيمان
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[26 - 02 - 07, 01:43 ص]ـ
سئل الشيخ بن باز رحمه الله تعالى: هل الأصل التعدد أم الاكتفاء بواحدة؟
فقال بحكمة وفقه: الأصل الإباحة ..
ففي القول بسنيته نظر ..
وإنما يختلف الحال باختلاف الرجال .. ولكل مقام مقال ..
والله أعلم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[26 - 02 - 07, 10:27 ص]ـ
أخى أبا حمزة، و معاشر العزاب إليكم هذه التسلية من الإمام ابن القيم:
إن كان قد أعياك خُودٌ مثلما ..... تبغى و لم تظفر إلى ذا الآن
فاخطب من الرحمن خودا ثم قدِّم ..... مهرها ما دمت ذا إمكان
ذاك النكاح عليك أيسر إن يكن ........ لك نسبة للعلم و الإيمان
ابتسامة لله درك اخونا الفاضل الحبيب القارئ طه
نسئل الله من فضله ان يجعلنا من الصالحين وان يرحمنا
وان يجعلنا من اهل العلم والايمان
¥