كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل يصلي يقول:"اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيلفاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم"
قال تعالى عن موسى عليه السلام:"عسى ربي أن يهديني سواء السبيل"
قال ابن القيم:"وإذا عظم المطلوب وأوعزك الرفيق الناصح العليم فارحل بهمتك من بين الأموات وعليك بمعلم إبراهيم"
13 - ترك هداية الناس بالحق: قال عبد الله بن المبارك:"من بخل بالعلم ابتلي بثلاث: إما أن يموت فيذهب علمه، أو ينساه، أو يتبع سلطانا"
روى الترمذي وغيره في دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين، سلما لأوليائك، حربا لأعدائك، نحب بحبك من أحبك ونعادي بعداوتك من عاداك"
14 - قلة الفهم وعدم الإدراك: قال وهب بن منبه:"كما تتفاضل الشجر بالأثمار، كذلك تتفاضل الناس بالعقل"
وقال السفارييني:"إنا نشاهد قطعا آثار العقول في الآراء والحكم والحيل وغيرها متفاوتة وذلك يدل على تفاوت العقول في نفسها"
قال شيخ الإسلام:"ومن وجه آخر إذا نظرت إليهم والحيرة مستولية عليهم والشيطان مستحوذ عليهم رحمتهم وترفقت بهم، أوتوا ذكاء وما أوتوا زكاء، وأعطوا فهوما وما أعطوا علوما، وأعطوا سمعا وأبصارا وأفئدة "فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء إذ كانوا يجحدون بآيات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون"
15 - النشأة والإلف والعادة: كبلقيس ملكة سبأ، قال تعالى:"وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين"
قال صلى الله عليه وسلم:"كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه"
16 - رد بعض الحق وترك شيء من الشرع: لزوم الشرع كله هو مقتضى شهادة أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم:"وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "، وهو حقيقة الإتباع له عليه الصلاة والسلام وتعظيم الشرع من توقير الله:"ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب"
قال الله تعالى:"فليحذر الذين يخالفون عن أمرهم أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب اليم"
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه:"إني أخشى إن تركت شيئا من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أزيغ"
قال الشيخ عبد الرحمن المعلمي:"فأما من كره الحق واستسلم للهوى، فإنما يستحق أن يزيده الله تعالى ضلالا"
17 - فضول المباحات: والمبالغة في التقلل من المباحات كما يفعله جهلة الصوفية قد يجر الاسقام للبدن ويضعفه بعد ذلك عن أداء التكاليف
قال الإمام ابن حنبل:"أكره التقلل من الطعام فإن أقواما فعلوه فعجزوا عن الفرائض"
وجاءت النصوص أيضا بذم مجاوزة الحد في الشهوات، قال صلى الله عليه وسلم:"ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه"
الواجب التوسط في المباحات الذي يحصل معه صفاء الذهن واعتدال المزاج وقوة الفهم وإقبال القلب"
18 - حال المتكلم بالحق: قال صلى الله عليه وسلم:"اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم"
19 - إشتمال الباطل على شيء من الحق: قال ابن القيم:"والشبهة وارد يرد على القلب يحول بينه وبين انكشاف الحق له"
قال سفيان الثوري:طما من ضلالة إلا عليها زينة فلا تعرض دينك لمن يبغضه إليك"
20 - خلطة أهل الباطل: قال ابن رجب:"إنّ النفوس تتأسى بما تشاهده من أحوال أبناء الجنس"
قال شيخ الإسلام:"إن الناس كأسراب القطا مجبولون على تشبه بعضهم ببعض"
وقال ابن القيم:طوهل آفة الناس إلا الناس؟ "
"الطبع لص"
21 - عدم النظر في اقوال المخالفين: قال أبو نصر السجزي:"وأما العامي والمبتدي فسبيلهما أن لا يصغيا إلى المخالف ولا يحتجا عليه فإنهما إن أصغيا إليه أو حاجاه خيف عليهما الزلل عاجلا والانفتال آجلا"
22 - كثرة أهل الباطل:إنّ الناس كأسراب طير يتبع بعضهم بعضا
صفة الحق الغربة، قال عليه الصلاة والسلام:"جاء الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء"
23 - نفور النفس: قال ابن القيم:"ومعلوم أن الرأي لا يتحقق إلا مع اعتدال المزاج"
قال ابن عقيل:" وإذا نفرت النفوس عميت القلوب وخمدت الخواطر وانسدت أبواب الفوائد"
24 - الإعتقاد ثم الاستدلال: قال الشاطبي:"المبتدع جعل الهوى أول مطلبه وأخذ الأدلة بالتبع"
¥