[فوائد علمية في منظومات شعرية]
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 08:47 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه والتابعين وسلم تسليماً كثيراً
وبعد،
فهذا موضوع كتبته في أحد المنتديات ـ وما زلت أكتب فيه ـ رأيت أن أنقله هنا للفائدة ولعل إخواننا يثرونه فيعم النفع إن شاء الله تعالى.
لا يخفى أن المنظومات سهلة الحفظ قريبة التناول تعين المبتدي وتذكر المنتهي خاصة إذا كانت هذه المنظومات صغيرة يسيرة تجمع فائدة أو مجموعة فوائد يستحضرها الطالب عند الحاجة وتسعفه وقت طلبها.
وكنت قد جمعت بعضاً من هذه المنظومات اليسيرة من بعض الكتب فأردت أن أضعها هنا لعل الله عز وجل ينفع بها. *
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* والرجاء من الإخوة أن يحرصوا على ما قلت أبياته تيسيراً للحفظ إذ هذا هو المقصود
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 08:50 ص]ـ
لي أبيات جمعت فيها ما وقفت عليه من ذلك قلت فيها:
واعلم بأن الذكر بالتعوذ === في عشرة من حالنا فلتأخذ
للنزغ والنهيق والنباح === وفي قراءة وبافتتاح
وفي الصلاة عند تلبيس أتى === بمسلم له الذي قد أثبتا
وبالخلاء ثم عند الغضب === وعن وسواس أتى بالريب
والعاشر الذي مؤخراً بدا === فاذكره دوماً إن قصدت مسجدا
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[10 - 04 - 07, 08:50 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هيه!
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 08:59 ص]ـ
نظمهم ابن ناصر الدين فقال:
أولو العزم نوح والخليل بن تارح ==== وموسى وعيسى والحبيب محمد
(النجوم الزواهر في معرفة الأواخر صـ 75)
ونظمهم بعضهم فقال:
محمد ابراهيم موسى كليمه ==== فعيسى فنوح هم أولو العزم فاعلم
(شرح البيجوري على جوهرة التوحيد صـ 145)
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[10 - 04 - 07, 08:40 م]ـ
السلام عليكم
هذه منظومة الشيخ حافظ حكمي رحمه الله في حرمة الدخان
داءٌ عضَال وَوَهْنٌ في القُوى ولها = ريحٌ كريهٌ مُخِل بالمروآت
سألتُهم: أحَلاَلٌ هذا الشراب لكم = مِنْ طَيّباتٍ أُحِلَّتْ بالدِّلالات
أجابني القومُ: ما حَلَّتْ ولا حَرُمَتْ = فَقُلتُ: لا بُدَّ من إحدى العباراتِ
أنافِعٌ ام مُضِرٌ بَيِّنُوه لنا = قالوا: مُضِرٌّ يقيناً لا مُمارات
قلنا: فلا شكَّ أنَّ الأصل مُطَّرِدٌ = بأنه الحَظْرُ في كُلِّ المُضِرَات
أليسَ في آيةِ الأعراف مُزْدَجَرٌ = لطالبِ الحقِّ عن كل الخبيثات
إنْ تُنكروا كونَ ذا مِنها فَليسَ لكم = إلا ببرهان حًّ واضح يأتي
أنَّى لكم ذا و أنْتُمْ شاهِدُونَ بِتَخْـ = ـديرً يَلْيِهِ و تَفْتِيٍرٍ (1) لآلاتِ
والنهيُ جاء عن التبذير مُتَّضِحاً = وعَنْ إضاعَةِ مِالٍ في البَطَالاَت
جاءت بذلك آيات مبينة = مع الأحاديث من أقوى الدلالات
فكيف إحراقُهُ بالنَّارِ جاز لَكُم = يا قومِ هَلْ مَنْ مُجيبً عَنْ سؤالاتي
دَعْ ما يُريبُك يا ذا اللبَّ عَنْكَ إلى = ما لا يُريبُك في كُلِّ المُهِمَّاتِ (2)
و لكن يبدو أن هذا الشطر (سألتُهم: أحَلاَلٌ هذا الشراب لكم) مكسور
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[11 - 04 - 07, 12:42 ص]ـ
و لكن يبدو أن هذا الشطر (سألتُهم: أحَلاَلٌ هذا الشراب لكم) مكسور
جزاك الله خيراً على الموضوع
وهذا البيت الذي ذكرته لابد فيه من صلة ميم الجمع فتقول: سألتهمو أحلال
وفي النسخة التي عندي: "ذا الشراب لكم" وليس "هذا الشراب"
وعليه فلا إشكال في البيت.
والله أعلم
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[11 - 04 - 07, 05:20 م]ـ
الرجاء من الفضلاء الكرام الالتزام بشرط الاخ الفاضل! وهو ذكر القليل من الابيات.
للذكرى ليس إلا.
وبوركتم.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 08:53 ص]ـ
هذا رابط يفيدكم:
الأبيات الجامعة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2756
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 11:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً
كتبت هذا الموضوع قبل أن أرى الموضوع الذي ذكر رابطه أخونا أبو مهند جزاه الله خيراً.
لكن لي عليه ملاحظة وهو أن أكثر ما ذكر هناك دون توثيق وكثير منه منقول من منظومات مطولة وهذا ما لا أقصده، إذ قصدي توثيق ما أذكره من أبيات وتجنب تلك التي تستل من منظومات كبيرة.
فإن رأيتم بارك الله فيكم أن أستمر فعلت إن شاء الله تعالى. والله المستعان.
ـ[عبدالواحد الصمدي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 02:36 م]ـ
أكمل بارك الله فيك فالموضوع ممتع
والأخ قصد أن يدلنا على ما يشبه الموضوع فقط
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[18 - 04 - 07, 10:35 ص]ـ
أكمل جزاك الله خيرا
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 07:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً كثيراً
سأتابع إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 12:55 ص]ـ
الأنبياء المذكورون في القرآن والذين يجب الإيمان بأعيانهم خمسة وعشرون نبياً، ذكر في سورة الأنعام في قوله تعالى: " وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه .... " وما بعدها من الآيات ثمانية عشر نبياً، وذكر بقيتهم في سور متفرقة.
وقد نظمهم بعضهم فقال:
حتم على كل ذي التكليف معرفة === بأنبياء على التفصيل قد علموا
في تلك حجتنا منهم ثمانية === من بعد عشر ويبقى سبعة وهمو
إدريس هود شعيب صالح وكذا === ذو الكفل آدم بالمختار قد ختموا
(شرح البيجوري على جوهرة التوحيد صـ 54)
¥