ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 10:05 ص]ـ
نظمهم بعضهم فقال:
خيار عباد الله بعد نبيها === هم العشر زهر بشروا بجنان
زبير وطلح وابن عوف وعامر === وسعداه والصهران والختنان
ونظمهم بعضهم أيضاً فقال:
خير الصحابة بعد أحمد عشرة === لهم بجنات النعيم بشائر
عمراه صهراه ابن عوف عامر === سعداه طلحة والزبير العاشر
ونظمهم بعضهم أيضاً فقال:
لقد بشرت بعد النبي محمد === بجنات عدن زمرة شهداء
سعيد وسعد والزبير وعامر === وطلحة والزهري والخلفاء
ونظمهم السرمري فقال:
خلفاه سعداه ابن عوف طلحة === خير الصحاب مع الزبير وعامر
ونظمهم أيضاً الحافظ أبو عبد الله محمد بن ناصر الدين فقال:
وعشرة خير صحب بالجنات أتى === وعد النبي لهم سرداً بلا خلل
عتيق عثمان عامر طلحة عمر الز === بير سعد سعيد وابن عوف على
ونظمهم أيضاً الحافظ أبو الفضل ابن حجر رحمه الله تعالى فقال:
لقد بشر الهادي من الصحب عشرة === بجنات عدن كلهم قدره علي
عتيق سعيد سعد عثمان طلحة === زبير ابن عوف عامر عمر علي
ونظمهم أيضاً فقال:
لقد بشر الهادي من الصحب زمرة === بجنات عدن كلهم فضله اشتهر
سعيد زبير سعد طلحة عامر === أبو بكر عثمان ابن عوف علي عمر
(النجوم الزواهر صـ 56/ 57)
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[24 - 04 - 07, 08:15 ص]ـ
نظمهن بعضهم فقال:
توفي رسول الله عن تسع نسوة === إليهن تعزى المكرمات وتنسب
فعائشة ميمونة وصفية === وحفصة تتلوهن هند وزينب
جويرية مع رملة ثم سودة === ثلاث وست ذكرهن مهذب
((حاشية بيجرمي على الخطيب (ج 1 / صـ 12) ونسبها الطهطاوي في نهاية الإيجاز (صـ 467) إلى الحافظ أبي الحسن بن الفضل المقدسي))
ونظمهن بعضهم فقال:
ألا إن أزواج النبي محمد === عليه سلام الله في السر والجهر
خديجة الكبرى وسودة بعدها === وعائشة أيضاً وحفصة في الإثر
ورملة أيضاً وهي أم حبيبة === وهند وتدعى أم سلمة عن خبر
وزينب أيضاً بنت جحش نعدها === كذا زينب بنت الخزيمة فاستقر
وكنيتها أم المساكين بعدها === جويرية أيضاً صفية يا فخري
وميمونة الست الجليلة آخراً === تزوجها المختار في سرف فادر
فهاهن عشر ثم واحدة فكن === لهن محباً تحظ بالبر والأجر
وقد عقد المختار أيضاً لسبعة === سواهن لم يدخل بهن فخذ شعري
(النجوم الزواهر صـ 51)
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 08:51 ص]ـ
نظم بعضهم أولاد النبي صلى الله عليه وسلم الذكور والإناث فقال:
فأول ولد المصطفى القاسم الرضا === به كنية المختار فافهم وحصلا
وزينب تتلوه رقية بعدها === وفاطمة الزهراء جاءت على الولا
كذا أم كلثوم فعد بعيدها === وفي الإسلام عبد الله جاء مكملا
هو الطيب الميمون والطاهر الرضا === وقد قيل ذا في غيره فتأملا
وكلهم كانوا له من خديجة === وقد جاء إبراهيم في طيبة تلا
من المرأة الحسناء مارية فقل === عليهم سلام الله مسكاً ومندلا *
(النجوم الزواهر صـ 53)
ــــــــــــ
* المندل: العود أو أجوده (القاموس)
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 08:34 م]ـ
نظم الحافظ أبو عبد الله محمد بن ناصر الدين رحمه الله تعالى أعمام النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
عمومة خير الخلق عباس حمزة === زبير*1 ضرار حارث والمقوم*2
كذا قثم حجل*3 أبو طالب كذا === أبو لهب والحلف في ابنين يعلم
فهذان غيداق وعبد لكعبة === هما قيل حجل والمقوم فافهموا
(النجوم الزواهر صـ 54)
قلت:
وقد زدت عليهم بيتاً يبين من آمن منهم فقلت:
وقد أدرك الإسلام منهم جماعة ==== وحمزة والعباس منهم قد اسلموا
ـــــــــــــــــــــــــــ
*1 على وزن أمير
*2 بفتح الواو المشددة وكسرها
*3 في حاشية الكتاب المذكور: قال الزرقاني في شرح المواهب (3/ 275) جحل بتقديم الجيم على الحاء المهملة في رواية ابن إسحاق ..... وقال الدارقطني: بتقديم الحاء المهملة المفتوحة على الجيم الساكنة .... وبضبط الدارقطني جزم النووي في تهذيبه والحافظ في التبصير. أهـ.
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 10:11 ص]ـ
قلت في نظمهن بيتين هما:
أخي هاك عمات الرسول محمد === بنظم أتى مثل العقود منضد
فأم حكيم برة وأميمة === وعاتكة أروى كذاك صفية
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[01 - 05 - 07, 10:26 ص]ـ
قال ابن اللبودي:
اثنان قد فازا بجمع المصطفى === أب له مع أمه يفديهما
هما الزبير المرتضى سعد الرضى* === نفسي الفداء لتربة تحويهما
(النجوم الزواهر في معرفة الأواخر صـ 56)
ـــــــــــــــــ
* الزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 12:02 ص]ـ
قال شرف الدين محمد بن عبد المحسن الأرمنتي:
إن العبادلة الأحبار أربعةٌ === مناهج العلم في الإسلام للناس
ابن الزبير وابن العاص وابن أبي === حفص الخليفة والحبر ابن عباس
وقد يضاف ابن مسعود لهم بدلاً === عن ابن عمرو لوهمٍ أو لإلباس
(الوافي بالوفيات في ترجمة الأرمنتي)
قلت: وقد ذكر البيتين الأولين المرادي في سلك الدرر في ترجمة عبد الرحمن المجلد ونسبهما إليه (ج 2 صـ 330) لكن قال: الأخيار .. ، منائح العلم
فيتعقب عليه ذلك. والله أعلم
¥