ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 07, 04:58 م]ـ
فنون الأدب .. ويقال لها علوم العربية أي علوم اللغة العربية عبارة عن اثني عشر علماً يجمعها هذان البيتان:
نحو وصرف عروض ثم قافية === وبعدها لغة قرض وإنشاء
خط بيان معان مع محاضرة === والاشتقاق لها الآداب أسماء
(أنوار الربيع في الصرف والنحو والبيان والمعاني والبديع لمحمود العالم المنزلي صـ 2)
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 07, 05:04 م]ـ
نظم بعضهم قواعد فقه الشافعية فقال:
خمس محررة قواعد مذهب === للشافعي بها تكون خبيرا
ضرر يزال وعادة قد حكمت === وكذا المشقة تجلب التيسيرا
والشك لا ترفع به متيقناً === والنية خلص * إن أردت أجورا
(الفتح المبين في التعريف بمصطلحات الفقهاء والأصوليين للدكتور محمد إبراهيم الحفناوي صـ 270 بدون نسبة)
ـــــ
* كذا ولعلها: اخلص
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 07, 04:54 م]ـ
فائدة في ذكر المواقيت:
عرق العراق يلملم اليمني === وبذي الحليفة يحرم المدني
ولمصر جحفة إن مررت بها === ولأهل نجد قرن فاستبن
(الكنز المدفون لشرف الدين يونس المالكي صـ 21)
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[27 - 10 - 07, 10:57 ص]ـ
بمعنى صار في الأفعال عشر === تحول آض عاد ارجع لتغنم
وراح غدا استحال ارتد فاقعد === وحار فهاكها والله أعلم
انتهى من حاشية الخضري على ابن عقيل *
وقال العلامة المختار ابن بون في كتابه: الاحمرار فيما جاء بمعنى صار**:
كصار آض حار راح قعدا === تحول استحال وارتد غدا
وعاد آل ثم جاء رجعا === ونى ورام مثل زال وقعا
ــ 1 .... 2 ـــ === 3 ... 4 ... 5 ... 6
هذه الأفعال الستة زائدة على ما رواه الخضري في معنى صار أهـ
(مختارات أحمد تيمور صـ 54)
ـــــــــــــ
* في حاشية الخضري [(ج 1 صـ 112) طـ مصطفى البابي] وهما من قوله.
** هذا خلاف ما قلته بتجنب الأبيات المأخوذة من منظومات طويلة، وإنما ذكرته للفائدة.
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[30 - 10 - 07, 06:16 م]ـ
حكم الجمل بعد المعارف وبعد النكرات
وإن أتتك جملةٌ وهْيَ خبرْ ... ما طَلَبتْ فيما قُبَيْلَها استقرْ
وصفة بُعَيدَ محضَ النكرهْ ... والحال إن محضَ المعرَّف ترهْ
واحْتَمَلَتْها إذا المحض انتفى ... والشرط معلوم على ما يُصطفى
نظم مغني اللبيب
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 07, 10:19 م]ـ
جزاكم الله خيراً
قال الناظم:
مما تواتر حديث من كذب === ومن بنى لله بيتاً واحتسب
ورؤية شفاعة والحوض === ومسح خفين وهذي بعض
(الشرح الممتع [ج 1 / صـ 153] التوفيقية بمصر)
وأنشدوا:
وعظم يلي الإبهام كوع وما يلي === لخنصره الكرسوع والرسغ ما وسط
وعظم يلي إبهام رِجل ملقب === ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط
(المصدر السابق [ج 1 / صـ 274])
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[13 - 11 - 07, 02:06 م]ـ
قال بعضهم: غاية ما قيل في علامات المنافق الواردة سبعة نظمها بعضهم بقوله:
تعد علامات المنافق سبعة === كما صح عن خير الخلائق في الخبر
إذا قال لم يصدق ويخلف وعده === وإن يؤتمن أبدى الخيانة والضرر
وعند اصفرار الشمس يغدو مصليا === ويبغض من آوى النبي ومن نصر
ويترك إتيان الصلاة لجمعة === ثلاثاً وإن خاصمت ذاك الشقي فجر
انتهى .....
(كشف الخفاء ومزيل الإلباس للعجلوني [ج 1 / صـ 21])
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[13 - 11 - 07, 11:47 م]ـ
المكثرون للر واية عن رسول الله جمعوا في:
والمكثرون بحرهم وأنس ... عائشة وجابر المقدس
صاحب دوس وكذا ابن عمرا** رب قني والمكثرين الضررا
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[22 - 11 - 07, 10:32 ص]ـ
فُعَل: عن فاعل
إن رمت الضبط لما نقلو === ه إلى فعل عمر زحل
زفر جشم قثم جمح === قزح دلف عصم ثعل
وحجى بلع مضر هبل === ومتمم ما ذكروا هدل
....
في أسماء المهر:
صداق ومهر نحلة وفريضة === وأجر حباء ثم عقر علائق *
(مختارات أحمد تيمور صـ 197)
ــــــــــــــ
* علائق: جمع علاقة أهـ من شرح البخاري
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 08:24 ص]ـ
فائدة:
التحقيق ذكر الشيء على الوجه الحق أو إثبات المسألة بدليل والتدقيق إثبات الدليل بدليل آخر والتنميق هو الإتيان بعبارة سهلة مراعى فيها المعاني والبيان والترقيق بالراء المهملة هو الإتيان بعبارة حسنة حلوة قائقة والتوفيق هو السلامة من اعتراض الشرع فهذه خمس كلمات لا بأس بمعرفتها وإليها الإشارة بقول بعضهم:
ذكر الدليل سم تحقيقاً وإن === أتى دليل ذا فتدقيق زكن
وما المعاني والبيان روعيا === فيه فتنميق فكن لي داعياً
وحسن تعبير بترقيق علم === وفاق شرع قل بتوفيق رسم
(حاشية لقط الدرر بشرح متن نخبة الفكر لعبد الله بن حسين خاطر السمين صـ 133، 134)
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 10:19 م]ـ
نظمها ابن المقري بقوله:
من رام فناً فليقدم أولاً === علماً بحده وموضوعاً تلا
وواضع ونسبة وما استمد === منه وفضله وحكم يعتمد
واسم وما أفاد والمسائل === فتلك عشر للمنى وسائل
وبعضهم فيها على البعض اقتصر === ومن يكن يدري جميعاً انتصر
(حواشي الشيخ عطية الأجهوري على شرح الزرقاني على منظومة البيقونية صـ 9)
ونظمها بعضهم فقال:
إن مبادي كل فن عشرة === الحد والموضوع ثم الثمرة
فضله نسبة* والواضع === الاسم الاستمداد حكم الشارع
مسائل والبعض بالبعض اكتفى === ومن درى الجميع حاز الشرفا
(الفتح المبين في التعريف بمصطلحات الفقهاء والأصوليين للحفناوي صـ 270)
ـــــــــ
* كذا ولعلها: وفضله ونسبة.
¥