ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 03:14 م]ـ
بارك الله بكم على اضافاتكم المفيدة , ونسأل الله تعالى أن يجعلنا من طلبة العلم المبتغين بذلك وجهه سبحانه ...
ـ[ابو مصعب القاهري]ــــــــ[05 - 05 - 07, 08:53 م]ـ
طالب العلم هو الذي تمكن من أصول العلوم الشرعية والعربية كلها
فإذا فرغ من ذلك مع توسع بسيط في كل علم وصارت لديه الملكة العلمية
حق لنا أن نطلق عليه طالب علم
ومتى يكون عالما اذن؟
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[06 - 05 - 07, 01:25 ص]ـ
طالب العلم هو الذي تمكن من أصول العلوم الشرعية والعربية كلها
فإذا فرغ من ذلك مع توسع بسيط في كل علم وصارت لديه الملكة العلمية
حق لنا أن نطلق عليه طالب علم
بغض النظر عن الأمور الأخرى التي بينه وبين الله
والله أعلم
نعم هو كذلك ..
ويكون عالمًا إذا عمل بعلمه قال الفضيل بن عياض رحمه الله: (لا يزال العالم جاهلاً حتى يعمل بعلمه فإذا عمل به صار عالمًا)
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[06 - 05 - 07, 02:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وركاته
ما أدري مالفائدة من الموضوع بارك الله فيكم.
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[06 - 05 - 07, 02:57 ص]ـ
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يقول الشيخ ابو اسحاق الحوينى: فمن ذلك أننى كلما التقيتُ به قبلت يده، فكان ينزعها بشدَّة، ويأبى علىَّ، فلما أكثر قلتُ له: قد تلقينا منكم فى بعض أبحاثكم فى " الصحيحة " أن تقبيل يد العالم جائز.
فقال لى: هل رأيت بعينيك عالماً قطُّ؟
قلت: نعم، أرى الآن.
فقال: إنما أنا " طويلبُ علمٍ "، إنما مثلى ومثلكم كقول القائل:
إن البُغَاثَ بِأَرْضنَا يَسْتَنْسِرُ!
فها هو الشيخ الالبانى يعتبر نفسه طويلب علم فلابد ان يكون هناك قدر من التواضع والحمد لله رب العالمين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
يجب ان نفرق بين تواضع العلماء الربانيين وتعريف المسئله ان المعهود عن الائمه الاعلام فى العصور الخيره حتى زمن علمائنا المعاصرين هو انكار الذات وعدم تزكية النفس
والعتب على اخوانى الافاضل فقد تنافسوا فى التضييق والغلو فى تعريف طالب العلم وكأن المطروح
كيف يكون المسلم اماما فى الدين قد يعذر الاخوه لانى اظنهم من اهل الهمم العاليه اما اهل الخمول امثالى من ضعيفى الهمه وقليلى العزم فهذه التعريفات قد تضر ولانى من ضعيفى الهمم هؤلاء فقد تسرب الاحباط الى نفسى حين وجدت الاخوه من الفضلاء يتسابقون فى التعريفات
ايها الفضلاء
ان من يحاول ان يتعلم ابجديات الفقه والتفسير واللغه وسائر العلوم هو طالب علم ولكن هذا فى البدايه وهذا فى المقدمه وقد خلطتم بين العلم والعمل ففى الآيه (اولم يكن لهم آيه ان يعلمه علماء بنى اسرائيل) سماهم علماء على ماكان فيهم من سوءات
نعم العلم بلا ادب وبال على صاحبه ولكن مقصدى ان هناك فارق بين تعريفنا للعلم المجرد وبين تعريفنا للعلم النافع فى الثانيه فقط يحق لنا ان نتحدث عما ينبغى ان يكون عليه من ينتسب للعلم علماء وطلاب
والله تعالى اعلم
ـ[ابو احمد الطوباسي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 10:43 ص]ـ
ومن يرد الله به خيراً يفقه في الدين والعلم ميراث الانبياء
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 04:03 م]ـ
نفع الله بكم ولكل شخص وجهة نظر , وأغرب وجهة نظر الأخ الذي قال ما الفائدة من الموضوع!! ...
ـ[ملاصاحب]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:46 م]ـ
ايها الفضلاء
ان من يحاول ان يتعلم ابجديات الفقه والتفسير واللغه وسائر العلوم هو طالب علم
ـ[العارض]ــــــــ[09 - 05 - 07, 12:40 م]ـ
...
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 09:36 م]ـ
نفع الله بكم ولكل شخص وجهة نظر , وأغرب وجهة نظر الأخ الذي قال ما الفائدة من الموضوع!! ...
أقبلها منك أخي عبد الله من باب عطف الخاص على العام للتميز (ابتسامة).
وحقيقة لم استفد باركم الله فيك.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 10:54 م]ـ
طالب العلم ثلاثة أصناف ك
مبتدئ، متوسط، متقدم، وبعدها يصبح عالماً (ويصح أن تسمي العالم طالب علم)
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 02:19 ص]ـ
الأخ ملا صاحب .. بارك الله فيك على هذه الإضافة ..
أقبلها منك أخي عبد الله من باب عطف الخاص على العام للتميز (ابتسامة).
وحقيقة لم استفد باركم الله فيك.
بارك الله فيك أخي الحبيب , واعذرني على ما قلته , ولكن استغربت فعلا هذا الكلام , رغم أن الموضوع فيه من الردود من كلام مشائخنا المعاصرين ومن كلام السلف عامة ....
-
أما الأخ عبدالله العلي , فجزاك الله خيرا ...
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[10 - 05 - 07, 03:34 ص]ـ
طلبة العلم ثلاثة درجات باعتبار التمكن فيه وتحصيل المَلَكة:
الأولى: مبتدئ
الثانية: متوسط (مشارك)
الثالثة: راسخ (درجة الإمامة).
فالأولى يقف فيها طالب العلم على مسائل العلم وحقائقه إجمالاً، ويحصّل أدنى قدر من الملكة بحيث يميز بين العلوم، ويعتاد على التعبير بلغة العلم.
والثانية تُبسَط للطالب فيها العبارات أكثر ويقام له الدليل، بعد أن يتم الدرجة الأولى.
والثالثة هي مرتبة يُنصَب فيها الخلاف والاحتجاج والمناظرة، ويتأهل فيها الطالب للاجتهاد في ذلك العلم الذي حصّله.
¥