[ما معنى هذه الكلمة في (كشف الظنون)؟]
ـ[السالمية]ــــــــ[04 - 08 - 07, 03:00 ص]ـ
السلام عليكم
قرأت هذه الجملة في كشف الظنون:
(وقره: يعقوب بن إدريس الرومي المتوفى: سنة 833، ثلاث وثلاثين وثمانمائة)
وأشكلت عليَّ كلمة (وقره) .. فما المقصود بها و هل ترمز لشيء معين؟
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 08 - 07, 03:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الواو واو العطف
و كلمة قره لقب
و
قره = كلمة تركية
ومعنى الكلمة = أسود
وتكتب بالتركية الحديثة
kara
فيقولون عن البحر الأسود
Karadeniz
وهذا النص
(مصابيح السنة
للإمام: حسين بن مسعود الفراء البيغوي الشافعي
المتوفى: سنة 516، ست عشرة وخمسمائة
قيل: عدد أحاديثه: أربعة آلاف وتسعة عشر حديثا
منها المختص بالبخاري: ثلاثمائة وخمسة وعشرون حديثا
وبمسلم: ثمانمائة وخمسة وسبعون حديثا
ومنها المتفق عليه: ألف واحد وخمسون حديثا
والباقي من كتب أخرى
أوله: (الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. . . الخ)
قال: المؤلف هذه ألفاظ صدرت عن صدر النبوة مما أوردها الأئمة في كتبهم
جمعتها: للمنقطعين إلى العبادة لتكون لهم بعد كتاب الله - تعالى - حظا من السنن. . . الخ
وترك: ذكر الأسانيد اعتمادا على نقل الأئمة
وقسم أحاديث كل باب إلى: صحاح وحسان
وعنى بالصحاح: ما أخرجه الشيخان
وبالحسان: ما أورده أبو داود والترمذي وغيرهما
وما كان فيها من ضعيف أو غريب: أشار إليه
وأعرض عن ذكر: ما كان منكرا أو موضوعا
هذا هو: المشروط في الخطبة لكن ذكر في آخر باب مناقب قريش حديثا
وقال في آخره: منكر
ولعله قد ألحقه بعض المحدثين
قال النووي في (التقريب):
وأما تقسيم البغوي إلى: حسان وصحاح مريدا بالصحاح ما في (الصحيحين) وبالحسان ما في السنن فليس بالصواب
لأن في السنن: الصحيح والحسن والضعيف والمنكر. انتهى
وأجيب بأنه: اصطلح عليه في كتابه ولا مشاحة فيه
واعتنى بشأنه العلماء بالقراءة والتعليق:
فشرح:
الشيخ الإمام القاضي ناصر الدين: عبد الله ابن عمر البيضاوي
المتوفى: سنة 685، خمس وثمانين وستمائة
سماه: (تحفة الأبرار)
وقاسم بن قطلوبغا الحنفي
المتوفى: سنة 875
وشهاب الدين: فضل الله بن حسين التوربشتي الحنفي
وسماه: (الميسر)
أوله: (الحمد لله (2/ 1699) الذي شرع لنا الحق وأوضح دليله. . . الخ)
وتوفي: سنة 600
وشمس الدين: محمد بن مظفر الخلخالي
وسماه: (التنوير)
وتوفي: سنة 745، خمس وأربعين وسبعمائة
وعلاء الدين: علي بن محمد الشهير: بمصنفك
المتوفى: سنة 875، خمس وسبعين وثمانمائة
ألفه: بإشارة حضرة الرسالة - عليه السلام
لابن قرمان بقونيه سنة 850، خمسين وثمانمائة
وغياث الدين: محمد بن محمد الواسطي البغدادي مدرس المستنصرية المعروف: بابن العاقولي
المتوفى: سنة 797، سبع وتسعين وسبعمائة
وشمس الدين: محمد بن محمد الجزري المذكور في النشر
في: ثلاثة مجلدات
وتوفي: سنة 833، ثلاث وثلاثين وثمانمائة
ألفه: وراء النهر
وسماه: (التوضيح في شرح المصابيح)
وظهير الدين: محمود بن عبد الصمد الفارقي
المتوفى: سنة
و
قره
يعقوب بن إدريس الحنفي الرومي القرماني
المتوفى: سنة 833، ثلاث وثلاثين وثمانمائة
وقطب الدين: محمد الأزرنقي
هو: محيي الدين: محمد بن قطب الدين الأزنيقي
المتوفى: سنة 884، أربع وثمانين وثمانمائة
وشمس الدين: أحمد بن سليمان المعروف: بابن كمال باشا
المتوفى: سنة 940
وعلي بن عبد الله بن أحمد المعروف: بزين العرب
قيل: إنه نخجواني
)
قسمت النص ليفهم المعنى
والله أعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 08 - 07, 04:05 م]ـ
في هداية العارفين
(
ا ا
النيكده وي: شرف الدين يعقوب بن إدريس بن عبد الله النيكده وي الرومي الحنفي المعروف بقره يعقوب نزيل لارنده ولد سنة 789 وتوفي سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة. صنف إشراق التواريخ. حاشية على أنوار التنزيل للبيضاوي. رشح مصابيح السنة للبغوي. شرح الهداية للمرغياني
)
والنيكده وي
نسبة إلى بلدة نيكده
قريبة من قونية فيما أحسب
ولكن ينظر في هذا وما سبق
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 08 - 07, 04:49 م]ـ
ونيكده تكتب بالتركية الحديثة
ni?da
? حرف
ـ[السالمية]ــــــــ[04 - 08 - 07, 06:08 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك،
وماذا عن (العلائيه وي)؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[05 - 08 - 07, 01:47 ص]ـ
تنبيه
ni?da
خطأ غير مقصود
الصواب
ni?de
فالصواب e
لا a
ـ[ابن وهب]ــــــــ[05 - 08 - 07, 02:24 ص]ـ
العلائيه وي
وي
مثل
البرسوي: مصطفى بن علي الأتنه وي الموره وي ثم البرسوي
الطوسيه وي
الصوفيه وي
النيكده وي
الغلطه وي
الفلورينه وي
الكوتاهيه وي
الأدرنه وي
الآطه وي
الأنطاليه وي
محمد بن محمد الصوبيجه وي الآيديني
الروميه وي
الأنقره وي
تأمل في هذه الأمثلة
العلائيه وي
نسبة إلى العلائيه
وأظن ان العلائيه نسبة إلى علاء الدين
عموما وي
ولكن تأمل
الصوبيجه وي الايديني
فلأن الصوبيجه ينتهي بحرف علة
وي
وأما آيدن فالآيدني وآيدن اسم بلدة
لأن n ليست من حرف العلة
وهكذا بقية الأمثلة
وكل الأمثلة التي بها وي
آخر حرف في الكلمة = حرف علة
فمثلا
أنقرة
ankara
وكذا بقية الأمثلة
ومن ذلك
ni?de
والله أعلم بالصواب
¥