ـ[محمد بن خليفة]ــــــــ[28 - 10 - 07, 03:43 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[28 - 10 - 07, 04:32 م]ـ
^
اتق الله يامعاذ
تصوب ثم تخطأ ثم تصوب تم ترجع لتقرر رأيك الذي أريتك أنه خطأ
هو علم يا أُخي علمه من علمه وجهله من جهله
والاضطراب جهالة وجهل
وما شأننا بهذا الاضطراب عند الناس والعلم قائم معلوم صادق مصدق
عمره آلاف السنين
ـــ*ـــ
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[28 - 10 - 07, 05:12 م]ـ
أخي الفاضل رحمك الله ليتك تتلطف قليلا مع إخوانك في العبارة و لا يجرنك الموضوع الذي اختلفنا فيه إلى القسوة علي بهذا الشكل.
فأنا أخي لا أتعصب لرأيي و إنما أنطلق من خلال ترجربتي في هذا الميدان و هو التداوي بالأعشاب الطبية و التي العسل من بينها، فأقول - و قولي مجرد رأي شخصي لا أقل و لا أكثر- أقول: بالنسبة للمختصين في العسل أي نعم يمكنهم التمييز على العموم و إن كانوا قد يتخبطون أحيانا و هذا أقوله بناء على معرفتي بأهل العسل!، أما العوام فلا يمكنهم المعرفة التامة فقط بمجرد عرضنا لبعض السبل التي يسلكها المختصون في العسل. و أنا قلت أن السبيل الأنجع لمعرفة العسل جيده من مغشوشه هو بواسطة المختبر و هو كلام واضح. و ليس معنا ذلك أنه لا يمكننا على الإطلاق معرفته إلا بالمختبر.
و لا تقارن أهل هذا الزمان بمن سبقهم فالسابقون كانت لهم معرفة بالفلاحة و بالأعشاب بل و بالتداوي بالاعشاب فانا أرى مثلا جدتي تصف لك الدواء للكثير من الأمراض و أنا بفضل تخصصي أرى أن الكثير مما تصفه قد دون في كتب التداوي بالأعشاب، فهل تقارنهم بنا نحن الان الذين نعيش في هذه المدنالتي لا يخفاك حالها.
ثم مسألة أخرى أخي تصر على أنني أخطأ من قبلي و أصوب رأيي مع انني أبدي رأيي لا غير و لا تنسى رحمك الله أنك تقع في ما اتهمتني به ألا و هو إصرارك على تصويب رأيك و ادعاء كشف عوار رأيي.
أرى أخي الفاضل و الله أعلم أن لا أدخل في موضوع دخلت فيه و أن لا أجيب على تعقب منك على شيء كتبته حفاظا على القلوب لأنني بكل صراحة صرت أرى كأنك تصتقصدني في كل ما أكتبه، و لا أرى إلا أنني لو كتبت كلمة واحدة لرددت علي و الله المستعان.
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[28 - 10 - 07, 06:58 م]ـ
^
الحمد لله
كان الأحق والأعدل أن تلقي ردك الأخير في سلة الرسائل الخاصة
أما وقد ألقيته على ملأ من الأخوة فإني أقول صادقا
نعم كانت بيني وبينك معركه وصل نارها سحاب السماء
لكني علم الله ما أقمت حرفا واحدا من ردي عليك وفي أساسه ذرة من أثرلتلك المعركة
وما أقمته الا على علم محض ليس لتلك الغزوة فيها ارتباط
أما بعد
يا أُخي الذي أقوله أن المختبر وسيلة وطريقة لمعرفة مغشوش العسل من صحيحة
وقد تضمن كلامي أن معرفة العسل صحيحه ومغشوشه عمر يقدر بوجود النحل
على وجه هذه البسيطة
فكيف نجعل المختبرحكما عدلا وحيدا
وأنت تقول بأن المختبر ليس الوسيلة الوحيدة ثم ترجع وتنقض ما قررته
ألا ترى قول الله تعالى حكما عدلا في المسألة
يقول الله تعالى
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? چالروم: 50
ومن مقتضي آثار رحمة الله إشارة أن الله من رحمته جعل للناس وسائل وطرق تعرف بها خير الدنيا
والآخرة
فإذا قابلنا هذا بقوله تعالى
چ گ ? ? ? ? ? ? ? ?ں ں ? ? ? ? ? ? ہ ہہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے چ النحل: 69
فنجد أنه من رحمة الله تعالى أن يخلق لنا شراب فيه شفاء ويدلنا على وسائل وطرق نعرف صحيح وغير صحيح هذا الشراب
فتعيش الناس آلاف السنين لا تعرف صحيح العسل من مغشوشه حتى يطل علينا الصليب بمختبراته
ليقولوا لنا لا يمكن معرفة صحيحه من غيره الا عن طريق المختبر
دعني أزيد الأمر تعقيدا إن هناك أناس تعرف بالنظر مغشوش العسل من صحيحة من شدة فراستهم
ودقة تجربتهم منحها الله لهم
ومثلهم رجال يعرفون مواقع حفر الآبار بالنظر الى تربة الأرض
فراسة عظيمة وعلم مكنون يضعه الله أينما يريد عز ذكره
ويأتي الصليب بأجهزة معقدة ليعرف موقع الماء بوسيلة من ربه الذي كفر به هداه لصنعها
ومحصلة الكلام أن المختبر وسيلة مع غيره من الوسائل لمعرفة العسل الطبيعي من غيره
عرفها الناس منذ أن عرف الناس النحل
والله على كل شئ محيط
حفظك الله
ـــ*ـــ
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[30 - 10 - 07, 12:17 ص]ـ
وجدت طريقة الحرق
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[30 - 10 - 07, 05:06 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ويا حبذا ان نبقى في موضوع العسل (إبسامة)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[03 - 11 - 07, 05:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
توقيعك أخي نضال يعجبني، فأرجوا أن تخبرني من قائله؟:
الجنة عروس مهرها قهر النفوس.
ومن قهر النفوس ألا يكون مبتغى الإنسان الإنتصار لنفسه، وقهره لآراء إخوانه، وعليه بالإلتزام بقوله تعالى: {قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم}.
دمتم متحابين.
¥