قلت لك اخي الكريم: ولا أظن أن المغفرة ودخول الجنة متوقفان على هذا الدعاء، بل قد يتحققان لعمل غيره.فقد يوجد ما دعى به بالصلاة أو الصوم أو الذكر أو دعاء غير هذا.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[11 - 11 - 07, 05:27 م]ـ
ليتنانتعظ بالقصة فحسب!
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 11 - 07, 05:55 م]ـ
قصة مؤثرة جدا ... اللهم احفظ الشيخ العريفي ...
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[12 - 11 - 07, 05:56 م]ـ
أخي الكريم /كريم
هذا قياس مع الفواارق.
أمَّا أنَّ ما عند الله لا ينال بمعصيته , فهذه الجملة محل اتفاق لا نزاع فيها , ولم أعِ وجه إيرادك لها هنا فإن كنتَ تقصد إجابة الدعاء فقد حجّرتَ واسعاً بارك الله لك, وهي ليست تعني ما استنتجته أنتَ من أنَّ العاصي لا يستجابُ له, بل كيف ذلك وما من أحد بعدَ الحبيب - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إلا وهو ذومعاصٍ ومع ذلك يستجاب لهم, وإن كنتَ تقصد غير ذلك فبينه ليتضح مقصودك
وقولكم: ونظير: هذا عجيب جداً , فلم أجد أيّ وجه تناظر بين القصتين كذلك فهلاَّ أطلتَ الشرح ليتضح المراد باك الله فيك.
أخي الكريم بارك الله فيك
حبذا لو تبين لنا أنت: أنه ما من أحد بعد الحبيب - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إلا و هو ذو معاص و مع ذلك يستجاب لهم!! من أين علمت أنه ما من أحد إلا و يستجاب له؟
أنا أخي الكريم لم أستنتج شيئا كما ذكرت َ، أنا قلت في بداية الكلام: الذي فهمته ... معناه هذا فهمي لما جرى، و فهمي هذا بنيته على أن المطلوب هو حمل كلام و أفعال بعض الدعاة على أحسن محمل بقدر الإمكان لا على تصيد الأخطاء و تتبع الهفوات إن وجدت (و هذا الكلام عام فلا داعي لسؤال: ماذا تقصد .. و من تقصد و ... )، و لو كنت أعلم أنك ستقف على كل عبارة - مجملة و غير مجملة كتبتُها - متعجبا، طالبا بيانها و إطالة شرحها لما كتبتُها لأنني أعلم - عن تجربة - أن من يستوقف غيره في كل صغير و كبير فالإسترسال معه في البيان لا يجر إلى نتيجة بل يجر غالبا إلى نقاش لا طائل له ...
أخي الحبيب المسيطر أستسمحك عذرا، فقد أفسدنا عليك موضوعك ..
و السلام عليكم.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 11 - 07, 08:53 م]ـ
اخي كريم تريث اخي لا تستعجل رحمك ربي والله ما أحسب أن اخينا ابا زيد أراد إلا خيرا ولم يكن يقصد تتبع هفوات الشيخ أو ماشابه ذلك والدليل انظر هنا بارك الله فيك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=694958&postcount=5
عذرا اخي استسمحك
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[13 - 11 - 07, 01:03 ص]ـ
اخي كريم تريث اخي لا تستعجل رحمك ربي والله ما أحسب أن اخينا ابا زيد أراد إلا خيرا ولم يكن يقصد تتبع هفوات الشيخ أو ماشابه ذلك والدليل انظر هنا بارك الله فيك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=694958&postcount=5
عذرا اخي استسمحك
بارك الله فيك أخي الحبيب
لا تقلق أخي فأنا أحب أخي أبا زيد في الله و أعرف من خلال تتبعي لمشاركاته (لعله لا يعلم ذلك) أنه كثير النصح و الغيرة على دين الله و لو كان بجنبي الآن لقبلت رأسه!
الناس معادن أخي الحبيب و الذي أعلمه عن أخي أبي زيد أنه شديد الشكيمة في الحق كذلك كان عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - و هذا ليس عيبا و هذه المشاركات لا ينبغي أن تفسد للود قضية، فنحن إخوة في الله يجمعنا هذا الدين العضيم عقيدة و منهجا.
لكنه لو تمادى في أسلوبه هذا معي سأجدني يوما مضطرا لأن أدعوه للمصارعة (يَا هُوَ يَا أَنَا) -إبتسامة -
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[13 - 11 - 07, 04:32 ص]ـ
الأخ الحبيب: كريم أحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أعرف الشيخ بحرصه على الخير , ولكني أعجبتُ كما أعجبتَ أنت بموقفه, وأردتّ في الوقت ذاته تبيين ما حسبتُه خلافَ الأولى وما التزامُ السنة خيرٌ منه, أمّا تتبعي للأخطاء وتصيدها فهذا ما أعيبه على الناس وأسأل الله أن لا أكون ممن يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم , لكنّ المواقف والأحوال والوقائع تختلف من حين لآخر , والحكمة أن:تلبس لكل حالة لبوسها.
أمّا الجملة التي طلبتَ بيانها وهي: (وما من أحد بعدَ الحبيب - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إلا وهو ذومعاصٍ ومع ذلك يستجاب لهم)
فلاحظ أني قلتُ: إلا وهو ذو معاصٍ
ثم قلت: يستجابُ لهم
فأفردت الأول بناءا على عدم وجود عصمة بعد حبيبنا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - , وجمعت الثاني ليكون المعنى حصول الاستجابة لهم بالجملة وهذا لا يمكن أن يرادَ أو يفهم به توجهه إلى كل فرد بعينه, وفعلتُ ذلك حتى لا يَردَ عليّ أني أجزم بأنه ما من أحد إلا و يستجاب له , كما فهمتم أنت بارك الله فيكم , ول كنت أريد هذا المعنى لقلت: يستجاب له.!
وأسأل الله لي ولك وللحبيب - الذي وصفني بما أنا أبعد ما أكون منه فأسأل الله أن يجعلني عند ظنه - أبي زارع العلم النافع والعمل الصالح , وإن كانت هناك مصارعة فليت أبا زارع يكون الحكم. (ابتسامة)
¥