أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

[انتقل إلى مثواه الأخير]

-قال ابن عثيمين (هذه كلمةموروثة عن الكفرة ... وهذاغلط، ليس القبر هوالمثوى الأخير؛ بل هو برزخ، والمرور به زيارة لا إقامة {ألهكم التكاثر#حتى زرتم المقابر}) شرح المشكاة ش1/ب

وقال الألباني بأنها (كفر لفظي على الأقل ... ،وما ألقى هذه الكلمةبين الناس إلا كافرملحد ثم تقلدت من المسلمين في غفلةشديدةغريبة) الصحيحة6/ 1/416

تنبيهان:-

1 - التلفظ بهذه العبارة ما لم يعتقد قائلها حقيقة معناها الباطل [أي؛ أنه لا حياة أخرى بعد هذه الحياة الدنيا. وهذا المعنى لا يمكن أن يقصده مسلم البتة] ليس كفرا أكبر يخرج عن الملة باتفاق العلماء [انظر (الرد على البكري) لابن تيمية 2/ 659].

ومراد الألباني رحمه الله بقوله: (كفر لفظي) أي؛ أن حقيقة ظاهر اللفظ؛ هو الكفر بالبعث.

2 - خالف بعض المشايخ؛ فتسامحوا في إطلاق تلك العبارة، وقالوا بأنها تحمل على المثوى الأخير باعتبار الحياةالدنيا، فإن القبر آخر مراحلها.

وعلى فرض تسليم صحة ماعلل به هؤلاءالمجوزون، فإنه مع ذلك ينبغي تجنب مثل هذه العبارات وإن لم يقصد المتلفظ بها شيئا من المعاني الباطلة، وهذه هي الجادة في الألفاظ المحتملة لمعان باطلة. ومن الأدلة على ذلك:-

قوله تعالى {ياأيهاالذين آمنوالاتقولوا راعنا}.وفي الصحيحين (لايقولن أحدكم خبثت نفسي، ولكن ليقل: لقست نفسي) [وراجع زادالمعاد2/ 468 ففيه فصل جامع لجملةمن الألفاظ الممنوعة]

قال ابن تيمية (ليس للإنسان أن يطلق لفظايدل عند غيره على معنى فاسد ... من غيربيان) الفتاوي17/ 347 وقال ابن القيم (إياك ثم إياك والألفاظ المجملةالمشتبهة) مدارج السالكين 3/ 151

زعم بعض المتأخرين أن الإمام أحمد كان مبغضا للإمام البخاري، وأنه أرسل إلى أهل قرية خرتنك [هي القرية التي توفي فيها الإمام البخاري رحمه الله] أن لايصلوا عليه!
قال ابن تيمية رحمه الله: (هذا من أبين الكذب على أحمد والبخاري، وكاذبه جاهل بحالهما، فإن البخاري توفي ... بعد موت أحمد ب15سنة ... وكان أحمد مكرما للبخاري معظما).فتاوي ابن تيمية12/ 208