ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 03 - 08, 09:09 م]ـ
29 – (الضآلين): المد هنا مد لازم حيث أتى بعد حرف المد (الألف) ساكن فيلزم مده 6 حركات, ويحدث كثيرا أن يمدها البعض 5 أو 4 أو 3 أو حركتين.
للأسف كثيرا من الأئمة لا يمدو هذا المد 6 حركات ومن المعلوم ان هذا المد مد لازم
لكن السؤال هل إذا مده الإمام 4 حركات تبطل الصلاة بحكم انه لم يقرأ سورة الفاتحة بالشكل الصحيح .. ؟
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[20 - 08 - 08, 04:17 م]ـ
المد يخل في النطق وليس له تأثير في المعنى والله أعلم
http://www.elafco.com/ubb/Forum1/HTML/002394.html
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 09:53 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه الإفادات القيّمة.
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[21 - 08 - 08, 10:15 م]ـ
للأسف كثيرا من الأئمة لا يمدو هذا المد 6 حركات ومن المعلوم ان هذا المد مد لازم
لكن السؤال هل إذا مده الإمام 4 حركات تبطل الصلاة بحكم انه لم يقرأ سورة الفاتحة بالشكل الصحيح .. ؟
لا يبطل الصلاة عند الفقهاء إلا ما أخل المعنى من اللحن الجلي في الفاتحة، وهذا ليس من اللحن الجلي ولا يحيل المعنى فالأمر سهل إن شاء الله.
وكذلك كل مد فرعي فإن قصره عند من يمده معيب عند القراء ولكن لا يأثم صاحبه؛ لإنه ليس من اللحن الجلي.
وأما اللزوم والوجوب هنا فالمراد به الوجوب واللزوم الصناعي، أي أنه واجب ولازم عند أهل الصنعة وهم القراء، ولا يراد به الواجب التكليفي كما عند الأصوليين والفقهاء.
كما تقول يجب على الفقيه معرفة مواطن الإجماع والخلاف، ويجب على المحدث التفريق بين المتواتر والآحاد، ويجب على المفسر معرفة النحو وإتقان اللغة وهلم جرا.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 03 - 10, 10:27 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الفاضل الفاصل.
ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[04 - 03 - 10, 01:50 م]ـ
جزاكم ربي كل خير ,,,
تنبيهات قيمة ومفيدة ...
ـ[أيمن عاشور عبد المؤمن]ــــــــ[09 - 07 - 10, 11:28 م]ـ
. جزى الله خيرا صاحب هذا الموضوع.
ولكن هناك اخطاء اخرى قد اسدل عنها الستار وقد جمعتها كلهابفضل الله
بما فيها كل الذين ادلوا بدلوهم فى هذا الموضوع.
واليكم الاخطاء:_
1_ (الحمد):تقرأ بتفخيم الالف و الحاء يقول الجزرى (وحاذرن تفخيم لفظ الالف كهمز الحمد اعوذ اهدنا) فالالف من الحروف المرققة
2_ (لله): يحاول كثير من الناستحسين تلاوتهم بعمل مد غير مشروع بعد اللام الثانية فبدلا من المد حركتين وهو مدطبيعي (أصلي) فإنه يمدها أربع أو خمس حركات وبذلك يكون قد أضاف حرف مد لم يكن لهوجود في الأصل.
3_ (للهِ) عدم تحقيق الكسر واختلاس حركة الكسرة
4_ (الرحمن): بتفخيم ألف المد، ومثلهاالتفخيم في ألفات (العالمين، مالك، إياك)
5_ (الرحمن):عدم تشديد الراء وقرائتها كأنها راء واحدة
6_ (الرحيم): عدم تشديد الراء وقرائتها كأنها راء واحدة
7_إطالة الوقوف على الميم والنون فينهاية الآيات: (الرحيم، العالمين، الدين، نستعين، المستقيم، الضالين) بل إعطاؤهاغنة أحيانا فتصير كأنها حرف مشدد.
8_ (رب العالمين) عدم تحقيق الكسر فى الباء فتقرأ وكأن بها صفة الامالة
9_ (رب العالمين): للمد غير المبرر (أكثر منحركتين) بعد حرف العين.
10_ (رب العالمين):قراءة الياء المدية بغنة مصاحبة لها (غنة الميم)
11_ (مالك): نفس الملاحظة السابقة للمد غير المبرر (أكثر من حركتين) بعد حرف الميم.
12_ (مالك): الكثير يقرأها بالسكون وينسى أنآخرها كسرة.
13_ (يوم) بمد الواو بمقدار حركتين أو أكثر أحيانا، وهذا لا يجوزإلا عند الوقف؛ لأنه مد لين.
14_ (إياك): نفس الملاحظات أعلاه بخصوص غيرالمبرر (أكثر من حركتين) بعد الياء.
15_ (إياك) بإطالة التشديد في الياء لمدةحركتين أو أكثر أحيانا، وكأنه اشتبه عليه بالنون المدغمة في الياء.
16_ (اياك) اعطاء الياء صفة الشدة وهو حرف له صفة الرخاوة
17_ (نعبد):يقرأها الكثير بالسكون بينما الدال مرفوعة بالضمة.
18_ (نعبد) بتفخيم العين، وأحيانا بتفخيم الكلمة كلها.
19_ (نعبد): الخطأ شائع وهو تلاوتها (نعبدوا) بسببزيادة المد غير المبرر (أكثر من حركة واحدة) فتنقلب الضمة واواً وبذلك فقد أضيفللفاتحة حرف لم ينزل.
20_: (نعبد) قرائتها باختلاس الضمة التى على الدال
21_ (نعبد):بتفخيم الباء وعدم تحقيق الضم الذى عليها
¥