ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[25 - 06 - 08, 02:07 م]ـ
السؤال: تقول هل يجوز أن يسمى الإنسان بالعزيز والحكيم والعادل؟
< TABLE dir=rtl cellSpacing=0 cellPadding=0 width="90%" align=center valign="top"> الجواب
الشيخ: نعم يجوز أن يسمى الإنسان بهذه الأسماء بشرط أن لا يلاحظ فيها المعنى الذي اشتقت منه بأن تكون مجرد علم فقط ومن أسماء الصحابة الحكم وحكيم بن حزام وكذلك اشتهرت بين الناس أسم عادل وليس بمنكر أما إذا لوحظ فيه المعنى الذي اشتقت منه هذه الأسماء فإن الظاهر أنه لا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم أبي الحكم الذي تكنى به لكون قومه يتحاكمون إليه وقال صلى الله عليه وسلم إن الله هو الحكم وإليه الحكم ثم كناه بأكبر أولاده شريح وقال له أنت أبو شريح وذلك أن هذه الكنية التي تكنى بها هذا الرجل لوحظ فيها معنى الاسم فكان هذا مماثلاً لأسماء الله سبحانه وتعالى لأن أسماء الله عز وجل ليست مجرد أعلام بل هي أعلام من حيث دلالاتها على ذات الله سبحانه وتعالى وأوصاف من حيث دلالاتها على المعنى الذي تتضمنه وأما أسماء غيره فإنها مجرد أعلام إلا أسماء النبي صلى الله عليه وسلم فإنها أعلام وأوصاف وكذلك أسماء كتب الله عز وجل فهي أعلام وأوصاف أيضاً.
نور على الدرب
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_881.shtml
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 06 - 08, 10:26 م]ـ
السؤال: المستمع أيضاً من اسئلته يقول الشياطين مخلوقة من نار أي نار السموم وعدهم الله بنار الحميم فكيف يكون عذابهم وهم خلقوا من نار هل النار التي سيعذبون بها غير التي نعرفها؟
< TABLE dir=rtl cellSpacing=0 cellPadding=0 width="90%" align=center valign="top"> الجواب
الشيخ: النار التي يعذب بها الشياطين هي النار التي يعذب بها الكفار من بني آدم ولا فرق بينهما والإنسان إذا خلق من الشيء لا يلزم أن يكون هو الشيء أرأيت نفسك أيها السائل خلقت من طين فهل أنت طين من المعلوم أن الجواب لا ليس الإنسان بطين هكذا الشياطين خلقت من نار ولكنها ليست ناراً وإذا لم تكن ناراً فإنها أجسام لها خصائصها التي خصها الله بها وإذا كان يوم القيامة فإنها تعذب بالنار نعم.
نور على الدرب
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_948.shtml
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 06 - 08, 10:40 م]ـ
السؤال: المستمعة من السودان تقول قرأت في بعض الكتب أن التسمي بعبد الحارث من الشرك قولكم في ذلك يا فضيلة الشيخ مع بيان كيف يكون من الشرك
< TABLE dir=rtl cellSpacing=0 cellPadding=0 width="90%" align=center valign="top"> الجواب
الشيخ: التسمي بعبد الحارث من باب إضافة العبودية للمخلوق لأن الحارث من أوصاف المخلوق قال الله تعالى (أفرأيتم ما تحرثون) وقال النبي صلى الله عليه وسلم (أصدق الأسماء حارث وهمام) والتعبيد لغير الله تعالى شرك لأن العبودية لا تكون إلا لله وحده فلا يجوز للإنسان أن يسمي ولده معبداً لغير الله قال ابن حزم رحمه الله أجمعوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله حاشا عبد المطلب يعني فإنهم مختلفون فيه والصحيح أنه لا يجوز التعبيد ولا لعبد المطلب وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم أنا بن عبد المطلب أنا النبي لا كذب هذا من باب الإخبار وليس من باب إنشاء التسمية ولهذا لو قدر أن أحداً له والد معبد لغير الله وكان هذا الوالد لا يمكن تغيير اسمه فإنه يصح أن يقال هو فلان بن عبد فلان أو بن عبد الشيء الفلاني لأن هذا من باب الإخبار وليس من باب إنشاء التسمية والمعروف عند أهل العلم أن باب الإخبار أوسع من باب الإنشاء نعم
نور على الدرب
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_960.shtml
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 06 - 08, 10:51 م]ـ
السؤال: هذه مستمعة من الرياض لها مجموعة من الأسئلة تقول في السؤال الأول أسمع عن السلف من هم السلف يا فضيلة الشيخ
< TABLE dir=rtl cellSpacing=0 cellPadding=0 width="90%" align=center valign="top"> الجواب
الشيخ: السلف معناه المتقدمون فكل متقدم على غيره فهو سلف له ولكن إذا أطلق لفظ السلف فالمراد به القرون الثلاثة المفضلة الصحابة والتابعون وتابعوهم هؤلاء هم السلف الصالح ومن كان بعدهم وسار على منهاجهم فإنه مثلهم على طريقة السلف وإن كان متأخراً عنهم في الزمن لأن السلفية تطلق على المنهاج الذي سلكه السلف الصالح رضي الله عنهم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام (إني أمتي ستفترق على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة) وفي لفظ (من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي) وبناء على ذلك تكون السلفية هنا مقيدة بالمعنى فكل من كان على منهاج الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان فهو سلفي وإن كان في عصرنا هذا وهو القرن الرابع عشر بعد الهجرة نعم
نور على الدرب
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_969.shtml
¥