وفي المتفق عليه: ((لتسوون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم)) [8] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftn8) وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سووا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة)) [9] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftn9) متفق عليه. فكانت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الحث على تسوية الصفوف، والحث على المحافظة على أداء الصلوات في المساجد جماعة، كما درج عليه الصحابة والتابعون لهم بإحسان سلفاً وخلفاً، وفي ذلك الأجر العظيم من الله، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلاً كلما غدا أو راح)) [10] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftn10) متفق عليه.
وعنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من تطهر في بيته ثم مضى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداها تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة)) [11] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftn11) رواه مسلم.
وإذا علم هذا، فمما يجب الحذر منه ظاهرة التثاقل من البعض عن صلاة العشاء وصلاة الفجر في المساجد جماعة، وهي عادة خطيرة؛ لأنها من صفات المنافقين لما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً)) [12] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftn12) فلا عذر ولا رخصة دونما عذر شرعي لمن سمع النداء فلم يجب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر)) [13] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftn13)، واستأذنه رجل أعمى ليس له قائد يلازمه هل له رخصة أن يصلي في بيته، قال صلى الله عليه وسلم: ((هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم، قال: فأجب)) [14] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftn14).
وفي رواية أخرى قال: ((لا أجد لك رخصة)) [15] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftn15)، وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ((من سره أن يلقى الله غداً مسلماً، فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف)) [16] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftn16) رواه مسلم.
فهذه الأحاديث وما جاء في معناها دليلٌ على وجوب حضور الجماعة حيث ينادى بالصلاة، وفي امتثالها طاعة الله ورسوله وسعادة الدارين والبعد عن مشابهة أهل النفاق، وصفاتهم. فأسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم لما يرضيه، وأن يرزقنا الاستقامة على دينه، والمحافظة على هذه الصلوات الخمس حيث ينادى بهن، وأدائهن والخشوع الكامل رغبة فيما عند الله، وحذراً من عذابه، إنه ولي هذا والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الرئيس العام لإدارات البحوث
العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
[1] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftnref1) نشر في رسالة إلى أئمة المساجد وخطباء الجوامع، جمع وتحقيق الشيخ عبد الله الجار الله عام 1418هـ.
[2] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftnref2) سورة العنكبوت، الآية 45.
[3] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftnref3) سورة المؤمنون، الآيتان 1، 2.
[4] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftnref4) أخرجه البخاري في كتاب مواقيت الصلاة، باب الصلوات الخمس كفارة برقم 528، ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب المشي إلى الصلاة تمحى به الخطايا برقم 667.
[5] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftnref5) أخرجه مسلم في كتاب الطهارة، باب فضل الوضوء والصلاة عقبه برقم 228.
[6] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftnref6) أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة، باب ما جاء في نقصان الصلاة برقم 796.
[7] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftnref7) أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول فالأول برقم 432.
[8] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftnref8) أخرجه البخاري في كتاب الأذان، باب تسوية الصفوف عند الإقامة وبعدها برقم 717، ومسلم في كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول فالأول برقم 436.
[9] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftnref9) أخرجه البخاري في كتاب الأذان، باب إقامة الصف من تمام الصلاة برقم 723، ومسلم في كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول فالأول برقم 433 واللفظ له.
[10] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftnref10) أخرجه البخاري في كتاب الأذان، باب فضل من غدا إلى المسجد ومن راح برقم 662، ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب المشي إلى الصلاة تمحى به الخطايا برقم 666.
[11] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftnref11) أخرجه مسلم في كتاب المساجد، ومواضع الصلاة، باب المشي إلى الصلاة تمحى به الخطايا برقم 666.
[12] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftnref12) أخرجه البخاري في كتاب الأذان، باب فضل العشاء في جماعة برقم 657، ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف برقم 651.
[13] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftnref13) أخرجه الترمذي في كتاب الصلاة، باب ما جاء فيمن يسمع النداء فلا يجيب برقم 217.
[14] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftnref14) أخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب يجب إتيان المسجد على من سمع النداء برقم 653.
[15] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftnref15) أخرجه أحمد في مسند المكيين حديث عمرو بن أم مكتوم رضي الله عنه برقم 15064.
[16] ( http://binbaz.org.sa/mat/8790#_ftnref16) أخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب صلاة الجماعة من سنن الهدى برقم 654.
http://binbaz.org.sa/mat/8790
¥