قال ابن عبد البر: (وقد كره جماعة من العلماء الخوض في المزاح لما فيه من ذميم العاقبة ومن التوصل إلى الأعراض واستجلاب الضغائن وإفساد الإخاء) (32).
* ومنها أن الاعتكاف فرصة ليقيم المرء عبادته بعيداً عن أعين معارفه ليختبر إخلاصه، فعن بكر ابن ماعز قال: (ما رُئي الربيع متطوعاً في مسجد قومه إلا مرة واحدة .. ) (33) وذلك لا يتأتى بالخلطة.
* ومنها أن كثرة الخلطة تدعو إلى فضول الكلام والنظر وتضييع كثير من الوقت في النوم وانشغالات خدمة الجماعة بغير ضرورة، وتُفقد المرء لذة المناجاة، وغير ذلك من مناقضات جوهر الاعتكاف. فعلى المرء أن يجاهد نفسه على العزلة والتطلع الدائم إلى معالي الرتب، واستشعار الرقابة الدائمة لله، وتذكر فجأة الموت .. عسى أن يخرج من اعتكافه بذات أخرى يكتب الله لها نصيباً أكبر من الفلاح وخدمة دينها وأمتها ..
وبعدُ: فإنه ليس من الصعب تغيير النفس وقطعها عن كل ما اعتادته لمن أخلص نيته وصدق في عزيمته.
يقول المنذر بن عبيد: (تولى عمر بن عبد العزيز بعد صلاة الجمعة فأنكرت حاله في العصر) (34).
ولكن من الضروري أن يصاحب ذلك أخذ على النفس بالجد والحزم في معالجة قصورها ..
قال ابن حزم - رحمه الله - يحدث نفسه: (كانت فِيّ عيوب، فلم أزل بالرياضة واطلاعي على ما قالت الأنبياء صلوات الله عليهم والأفاضل من الحكماء المتأخرين والمتقدمين في الأخلاق وآداب النفس، أعاني مداومته حتى أعان الله - عز وجل - على أكثر ذلك بتوفيقه ومنّه) (35).
كما يحتاج المرء إلى همة عالية ونفس أبية لا ترضى بالدون.
قال ابن القيم - رحمه الله -: (إذا طلع نجم الهمة في ليل البطالة، ورَدَفَهُ قمر العزيمة، أشرقت أرض القلب بنور ربها) (36).
كذلك يحتاج المرء إلى استغلال أيام الاعتكاف كفرصة للنقلة الإيجابية المطلوبة.
ومهما حفظ الإنسان من الحِكَم وكانت رغباته صالحة فلن تتحسن أخلاقه وتقوى إلا إذا انتهز كل فرصة تسنح له (37).
وأخيراً .. فإنني أختم بتحذيرين اثنين:
الأول: أن يحذر الإنسان من طلب الكمالات المحضة التي تسبب انتكاسة في الهمة.
قال العلامة محمد الخضر حسين - رحمه الله -: (والخطل أن ينزع الرجل إلى خصلة شريفة حتى إذا شعر بالعجز عن بلوغ غايتها البعيدة انصرف عنها جملة، والتحق بالطائفة التي ليس لها في هذه الخصلة من نصيب، والذي يوافق الحكمة ويقتضيه حق التعاون في سعادة الجماعة أن يذهب في همته إلى الغايات البعيدة ثم يسعى لها سعيها ولا يقف دون النهاية إلا حيث ينفذ جهده ولا يهتدي للمزيد على ما فعله سبيلاً) (38).
الثاني: أهمية تعظيم حرمات الله مكاناً وزماناً .. إذ ربما يجهد المرء للعلاج ثم يُحرم الخير بتهاونه في هذا الجانب الناتج عن طول المكث والاعتياد.
قال أبو عبيد القاسم بن سلام: (كنت مستلقياً في المسجد الحرام، فجاءتني عائشة المكيّة وكانت من العارفات، فقالت: يا أبا عبيد! لا تجالسه إلا بأدب؛ وإلا محاك من ديوان العلماء والصالحين) (39).
أسأل الله أن يعيننا على طاعته ويكتب لنا فيها القبول، والله أعلم، والحمد لله من قبل ومن بعد.
الهوامش:
(1) البخاري: الاعتكاف، حديث (2044).
(2) صحيح الجامع، برقم (5837).
(3) قيمة الزمن عند العلماء، ص31.
(4) الظلال (6/ 3741)، دار الشروق.
(5) العلم ضرورة شرعية، د. ناصر العمر، ص60.
(6) صحيح الوابل الصيب، ص148.
(7) صحيح الوابل الصيب، ص63.
(8) تزكية النفوس، ص45.
(9) صحيح الوابل الطيب، ص95.
(10) أعلام المسلمين، 23، ص321، سلسلة دار القلم.
(11) أعلام المسلمين، 47، ص 237.
(12) شرح السنة، للبغوي، 14/ 225.
(13) البخاري: في المناقب، حديث (3705). مسلم: في الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار برقم (2727)، والترمذي: في الدعوات (3408).
(14) الفائدة (61) من فوائد الذكر لابن القيم في صحيح الوابل الصيب، ص144.
(15) السير، 10/ 646.
(16) السير، 7/ 266.
(17) تعظيم قدر الصلاة، 1/ 188.
(18) الجرح والتعديل، 1/ 95.
(19) صفوة الصفوة، 1/ 79.
(20) تزكية النفوس، ص 62.
(21) السير، 5/ 133.
(22) صفة الصفوة، 2/ 213.
(23) حلية الأولياء، 7/ 60.
(24) الاعتكاف، د. أحمد الكبيسي، ص 71.
(25) تزكية النفوس، ص 41.
(26) الأدب النبوي، للخولي، ص 212.
(27) بدائع الفوائد، 2/ 273.
(28) الحلم، لابن أبي الدنيا، ص 78.
(29) دار القلم، أعلام المسلمين، ص 118، رقم (40).
(30) سوانح وتأملات في قيمة الزمن، خلدون الأحدب، ص 34.
(31) الهمة العالية، ص 73.
(32) بهجة المجالس، 2/ 569.
(33) صفة الصفوة، 3/ 61.
(34) دار القلم، ص 232، رقم (40).
(35) الأخلاق والسير، لابن حزم، ص 23.
(36) الفوائد، ص 79.
(37) الأخلاق، أحمد أمين، 38.
(38) الهمة العالية، 69.
(39) شذرات الذهب، 2/ 55.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:45 م]ـ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=15973
شرح كتاب الاعتكاف من دليل الطالب لنيل المآرب للشيخ سعد الشتري حفظه الله
¥