تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[22 - 06 - 09, 03:10 م]ـ

الأخ الكريم / أبا سلمى، نفع الله بك.

يمكنك الرجوع لهذا الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4389

ولكني أميل لتصحيح شيخنا الألباني رحمه الله

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[22 - 06 - 09, 03:18 م]ـ

إعلام الموقعين ج: 3 ص: 148

الوجه الرابع والخمسون انه نهى الرجل ان يتخطى المسجد الذي يليه الى غيره كما رواه بقية عن المجاشع بن عمرو عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ليصل احدكم في المسجد الذي يليه ولا يتخطاه الى غيره وما ذاك إلا لأنه ذريعة الى هجر المسجد الذي يليه وإيحاش صدر الإمام وإن كان الإمام لايتم الصلاة أو يرمي ببدعة او يعلن بفجور فلا بأس بتخطيه الى غيره

المصدر:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4389

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[22 - 06 - 09, 03:19 م]ـ

بدائع الفوائد ج: 4 ص: 919

محمد بن بحر رأيت أبا عبد الله في شهر رمضان وقد جاء فضل بن زياد القطان فصلى بأبي عبد الله التراويح وكان حسن القراءة فاجتمع المشايخ وبعض الجيران حتى امتلأ المسجد فخرج ابو عبد الله فصعد درجة المسجد فنظر إلى الجمع فقال ما هذا تدعون مساجدكم وتجيئون إلى غيرها فصلى بهم ليالي ثم صرفه كراهية لما فيه يعني من إخلاء المساجد وعلى جار المسجد أن يصلي في مسجده

ينظر الأجزاء الحديثية للشيخ بكر أبو زيد ص 299 - 300 (الموقظة الرابعة).

المصدر السابق

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[22 - 06 - 09, 03:23 م]ـ

خلق أفعال العبادص: 69

حدثنا آدم حدثنا بن أبي ذئب حدثنا مسلم بن جندب عن نوفل بن إياس الهذلي قال كنا نقوم في عهد عمر بن الخطاب في المسجد فيتفرق ههنا فرقة وههنا فرقة وكان الناس يميلون إلى أحسنهم صوتا فقال عمر أراهم قد اتخذوا القرآن أغاني أما والله لئن استطعت لأغيرن فلم يمكث إلا ثلاث ليال حتى أمر أبيا فصلى بهم

الطبقات الكبرى ج: 5 ص: 59

أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا بن أبي ذئب عن مسلم بن جندب عن نوفل بن إياس الهذلي قال كنا نقوم في عهد عمر بن الخطاب فرقا في المسجد في رمضان هاهنا وها هنا فكان الناس يميلون إلى أحسنهم صوتا فقال عمر ألا أراهم قد اتخذوا القرآن أغاني أما والله لئن استطعت لأغيرن هذا قال فلم يمكث إلا ثلاث ليال حتى أمر أبي بن كعب فصلى بهم ثم قام في آخر الصفوف فقال لئن كانت هذه بدعة لنعمت البدعة هي

المصدر السابق

ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[22 - 06 - 09, 03:26 م]ـ

رحم الله الامام ابن عثيمين

وهذا الأمر أصبح ظاهرة شائعة حتى ان بعض الاخوان يتركون الصلاة في الحرم ويذهبون يتتبعون اصحاب الاصوات

ومن المفاسد ان كثيرا من الشباب أصبح الخشوع عنده نابع من صوت القارئ وليس من القران العظيم فالتعلق بالقارئ وليس بكلام الله

ومن المفاسد الفتنة التي تحيق بهذه القارئ فتجده شابا صغيرا ويصلي وراءه الالوف المؤلفةوكلهم يقصده فلولا وجوده لم تجد عشرة في المسجد

ولاشك أن هذه فتنة عظيمة _نسأل الله لنا ولهم الثبات والهداية_

وكثير من السلف كان اذا كبرت حلقته قام وتركه خشية على نفسه

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 06 - 09, 03:38 م]ـ

الأخ الكريم / أبا سلمى، نفع الله بك.

يمكنك الرجوع لهذا الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4389

ولكني أميل لتصحيح شيخنا الألباني رحمه الله

الأخ العزيز / جهاد، حفظك الله

المسالة ليست مسالة ميول إنما مسألة حجة وبرهان ..

فليت من يخالفني بين لي موضعَ غلطي.

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[22 - 06 - 09, 04:24 م]ـ

الأخ العزيز / جهاد، حفظك الله

المسالة ليست مسالة ميول إنما مسألة حجة وبرهان ..

فليت من يخالفني بين لي موضعَ غلطي.

الأخ الحبيب / أبا سلمى حفظك المولى

حسبي أني مقلد في هذا الفن!، فلا تثريب علي إن ملت لتصحيح جبال الحديث! أمثال الشيخ الألباني رحمه الله.

فميلي ليس عن هوى!، اقرأ المشاركة 12 من الموضوع الذي أحلتك له.

وأنا ما أحلتك له إلا لتضع فيه مسألتك، لتجد بغيتك.

ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 06:17 م]ـ

الأخ الحبيب / أبا سلمى حفظك المولى

حسبي أني مقلد في هذا الفن!، فلا تثريب علي إن ملت لتصحيح جبال الحديث! أمثال الشيخ الألباني رحمه الله.

فميلي ليس عن هوى!، اقرأ المشاركة 12 من الموضوع الذي أحلتك له.

وأنا ما أحلتك له إلا لتضع فيه مسألتك، لتجد بغيتك.

فتح الله عليك أخي جهاد، لا تثريب عليك أن قلدت الشيخ الألباني رحمه الله فقد أحلت على مليء.

ولكن ما أحلت إليه من المشاركة رقم 12 لا تقوم به حجة فقد سبق أن ناقض لك الشيخ عبد الرحمن في المشاركة الأولى حيث قال:

الثاني:

من طريق عباد (وقع في معجم الطبراني الكبير ومجمع البحرين عبادة) بن زياد الأسدي عن زهير بن معاوية عند عبيدالله بن عمر به0

أخرجه الطبراني في الكبير والأوسط0

وعباد بن زياد صدوق فيه كلام، وله أحاديث مناكير في الفضائل كما قال ابن عدي، وهو من رؤساء الشيعة، ولكن تفرده بهذا الحديث عن زهير بن معاوية غير مقبول، فزهير زهير، فأين اصحابه الحفاظ عن هذا الحديث0

ولم يذكروا زهيرا في مشايخ عباد، والله أعلم

ويضاف لذلك شيخ الطبراني ابن نصر الترمذي (ثقة اختلط اختلاطا عظيما)، ولم يوقف على من تابعه على هذا الطريق0

قلت: فهذا تفرد مؤثر يصلح أن يكون علة لرد الحديث حيث وقع في الطبقات النازلة من السند وعن راوي مشهور وله أصحاب ومن روى عن المعروفين ما لا يعرفه المعروفون فأكثر ترك حديثه كما قال شعبة رحمه الله وعباد لا يعرف له رواية عن زهير الا هذه الرواية ورواية أخرى أخرجها البيهقي في الشعب (حسب ما وجدت بعد البحث) يضاف الى ذلك اخراج الطبراني لهذا الحديث في الأوسط فهو مجمع الغرائب والفوائد. والله تعالى أعلم

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير