ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[10 - 08 - 07, 12:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أبشر يا عبد الله فسيحذف الموضوع (ابتسامة)، وليتك تركت الجماعات فلا تخفى علينا (ابتسامة)، واكتفيت بشوائب النوايا، فكم هي مميزة حينما يرى الإنسان تصنيفها، والخوض فيها وعلاجها.
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[11 - 08 - 07, 04:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أبشر يا عبد الله فسيحذف الموضوع (ابتسامة)، وليتك تركت الجماعات فلا تخفى علينا (ابتسامة)، واكتفيت بشوائب النوايا، فكم هي مميزة حينما يرى الإنسان تصنيفها، والخوض فيها وعلاجها.
ليس المراد ذكر الجماعات وما لها وما عليها،، فلا تعجل وفقك الباري
أعود لهذه اليوميات فأقول،،
إن الخلاف موجود منذ بزوغ فجر الإسلام في الجزيرة العربية،،
لكن عندما أكون ويكون غيري في تيه العلم والعمل ماذا قد يجدون في الخلاف وماذا ينفع أنصاف المتعلمين؟
عندما يختلف زيد مع عمرو في مسألة علمية ما وتجد الناس انقسمت وهذا الانقسام في تصوري كان لأمرين التعامل مع الأزمات والخلافات تعامل العامة!! الذين يقيسون المسالة بالحمية الجاهلية وحسب.
فمخالفة شيخي للحق أمر وارد وإصابته للحق كذلك فلماذا هذه الفوضى.
الجهل أولاً لأن كثيرا من هؤلاء لا يعلم من العلم شيئا فهو كما قال الأول
فما أنا إلا من غزية إن غوت @@@ غويت وإن ترشد غزية أرشد
هذا هو مبدئه في هذه المسائل فلا يحرص كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم على ما ينفعه ولا يعمل بمبادئ إخوة الإسلام وقد يقع هذا لبعض المنتسبين للعلم من المشايخ وأجد لهم في نفسي عذرا قد أقول أنه ظلم مثلا أو أنه حسد فلانا على ما هو فيه من العلم أو أقول فلان لم يرد لأنه لم يملك الحجة والحق فسكت،، للجهال وأنصاف المتعلمين أمثالي رأي آخر فإن مبدأ العصبية يوجب أن ينسف هذا الفلان ومن اتبعه على أي حال كان وأن يقرب أعداء السنة إن كان شيخنا وحبيبنا معظما عندهم، والتأويل عند هؤلاء لا أدري هل يسعهم عند الله.
فمثلي يقول أن هؤلاء الشيخ فلانا وجماعته عندهم دعوة وخير وأنا أريد أن أدعوا إلى الله فإن لم أتغاضى عن بعض ما عندهم ماذا أصنع بما تعلمت من رؤوس المسائل ... شبهة تجعل من الخطأ حقا ومن الخطأ فكم قتل بالتأويل من مسلم بريء بل قتل به خير أهل الأرض في زمانه، ونصف المتعلم مثلي لا يحتاج إلى كثير من العلم بقدر حاجته على كثير من التملق لأحد الطائفتين حتى يصبح الشيخ والمحدث والعلامة في غفلة من الناس ولكن ليس في غفلة من المولى جل وعلا،، بعد هذا تحيط بهذا الدعي على العلم مثلي هالة من الجهال الذين إن لم تغذهم بهذه المشاكل لا انقرضوا من على ساحة العلم والوجود أناس نست أو تناست قول المعصوم صلى الله عليه وسلم إن الله كره لكم قيل وقال وعلى موائدهم لا حرمة لعالم ولا ولي أمر ولا لطالب علم على ذلك الشيخ العلامة ومثلي ذلك الدعي على العلم. فإن مسائل السياسات الدولية والفتاوى المدلهمة وما لو كان في عهد عمر لجمع له أهل بدر يجاب عنها بأسرع من البرق قبل أن يفتي أهل العلم وأين الذي كان يتمنى أن أخاه كفاه بل يتمنى أن يسبق أخاه فمن الصعب أن يسأل أنصاف المتعلم مثلي ويقول اسأل العلماء ماذا أكون إذا لم أفتي وإني لأزداد عجباً حينما أسمع فتاوى أترابي تنقل في كل مكان (وأترابي أعني بها ما أقول) وفتاوى العلماء الكبار لم تصدر في المسألة بعد من يهتم لأمر المسلمين من هذه الفتاوى تلك الهالة الجاهلة الظالمة لأنفسها جاهزة للنشر، والناس شرقا وغربا سيكون معا أو ضد. ماذا يعني أن يكون العالم أكبر مني 50 سنة ويقول لا أدري فإن هذا مثل جميل لبعض النماذج الجميلة لعلماء قضوا عندما أقرأ للشيخ ابن عثيمين فيقول سألت بن باز قال لي أو يقول شيخنا عبد العزيز الراجحي اسألوا اللجنة هذه النماذج الاقتداء بها في زمن الانترنت والوجبات السريعة والدورات السريعة ومحركات البحث السريعة صعب جدا .. أروي لكم حادثة مبكية مضحكة عن أثر الجهل وأنصاف المتعلمين ماذا عساهم أن يفعلوا بالأمة.
قال أحدهم أنا ملتزم من عشرة أعوام ومن سكان الرياض لم أرى الشيخ بن باز .... لما يا ترى؟ أظن والله أعلم أنه وقع فريسة نصف متعلم مثلي وقال له علم بن باز في صدري والشيخ مشغول وأين تجده ......... ألخ
¥