الحديث الوارد في هذا ضعيف، وأما التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو جائز ومقرر عند أهل السنة بأحاديث ووقائع كثيرة ثابتة، منها أن رجلاً فقد بصره، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو إليه، فقال له النبي قم وتوضأ وصل ركعتين، ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة إلا ما رددت إلي بصري، ففعل ذلك بخشوع وتضرع إلى الله المؤثر الفعال، فأعاد الله إليه بصره. ولا يصح الخلط بين كون المسؤول هو الله وحده وبين اتخاذ وسيلة إليه.
ولا داعي للخوض مع السلفية في هذا فلا يفيد، لإصرارهم على منهجهم، لكن منهجهم لا يعني إبطال منهج غيرهم.
http://www.zuhayli.net/fatawa_p47.htm#25
- ما حكم المسبحة أو السبحة والتسبيح بها، علماً بأني أستخدمها فقط لأثبت بها عدد التسبيحات؟
- السبحة أو المسبحة خلافاً لما يقول الوهابية حلال حلال وليست بدعة كما يزعمون، لأنها وسيلة تعداد وإحصاء، كالمتر والذراع، إذا لم يقصد الإنسان بها الرياء والتظاهر.
http://www.zuhayli.net/fatawa_p14.htm#1
بعض (الوهابية) يستشكل قضية خلق الدنيا، وسيدنا آدم لأجل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ويضعف حديث توسل سيدنا آدم بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، ويدعي أن ذلك ينافي قول الله تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذريات: 56).
الحديث الوارد في هذا ضعيف، وأما التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو جائز ومقرر عند أهل السنة بأحاديث ووقائع كثيرة ثابتة، منها أن رجلاً فقد بصره، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو إليه، فقال له النبي قم وتوضأ وصل ركعتين، ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة إلا ما رددت إلي بصري، ففعل ذلك بخشوع وتضرع إلى الله المؤثر الفعال، فأعاد الله إليه بصره. ولا يصح الخلط بين كون المسؤول هو الله وحده وبين اتخاذ وسيلة إليه.
ولا داعي للخوض مع السلفية في هذا فلا يفيد، لإصرارهم على منهجهم، لكن منهجهم لا يعني إبطال منهج غيرهم.
http://www.zuhayli.net/fatawa_p47.htm#2
هل الأفضل في طلب العلم الشرعي هو الاعتماد على كتب السلفية أم الرجوع مباشرة إلى كتب الفقهاء في المذاهب الأربعة؟.
عليك بالرجوع أولاً لفهم العقيدة لآيات القرآن والأحاديث النبوية، وابتعد عن الخوض في جدليات هؤلاء وأولئك، واعتمد على منهج أهل الاعتدال والبعد عن التشدد والتنطع.
http://www.zuhayli.net/fatawa_p57.htm#9
مسألة التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم أخذت حداً في وسط بلدي وإخواننا المانعين لهذا العمل يسمون من يقول بذلك مشرك ويتمسكون بما ورد عن ابن عباس قوله كفر دون كفر وبأن عمل عمر يوم الاستسقاء إنما هو بيان كيفية التوسل الحقيقي ... إلى آخر حججهم. فأرجو الإرشاد.
التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم حياً وميتاً وبغيره من الأولياء والصالحين جائز شرعاً في مذهب أهل السنة، ووجود رأي عند السلفية لا يلزمنا، لثبوت التوسل بالسنة، في حادثة فاقد البصر وتعليم النبي صلى الله عليه وسلم له ذلك بعد الوضوء وصلاة ركعتين، ثم سؤال الله والتوجه إليه بنبيه نبي الرحمة.
وكذلك ثبت توسل عمر بالعباس رضي الله عنه في الاستسقاء، لكن التوسل بغير النبي يكون باعتراف السلفية جائزاً حال الحياة، وأما بعد الممات فلا يجوز في رأيهم.
وأهل السنة والجماعة يجيزون ذلك مطلقاً في الحياة وبعد الممات، والأدلة لدى علمائناً كثيرة، كتبوا فيها في كتب العقيدة والفقه.
ويحسن عدم الجدل في هذا مع هؤلاء إذ لا ينفع الجدل معهم، والإعراض عنهم واجب، منعاً من التفرقة والملاسنة.
http://www.zuhayli.net/fatawa_p23.htm
ما حكم قراءة سورة الإخلاص في إستراحة التراويح؟ مع الرد على من يجيزها أو يحرمها؟.
السلفية تحرم كل شيء لم يكن في العهد النبوي أو الراشدي، وجمهور المسلمين على جواز قراءة سورة الإخلاص والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لشغل الوقت والراحة، لكن لا على أنه سنة نبوية.
http://www.zuhayli.net/fatawa_p52.htm
هل يلزم علي أن أنتسب إلى مذهب محدد؟ في الحقيقة هذا ما كنت عليه قبل أن يكلمني بعض من إخواننا السلفية الذين يقولون بأن إمامهم هو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم؟
إن التزام المذهب غير ملزم، ولكن تقليد عالم بنص القرآن الكريم: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ} مطلوبٌ شرعاً لمن لم يكن قادراً على الاجتهاد، ولاشك أن إمام الأئمة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن لا يعني هذا تعطيل نصوص اتباع العلماء واجتهاداتهم، فهم يعملون بإمامة الرسول عليه الصلاة والسلام أولاً، فلنبتعد عن إيقاع الناس في التشويش والتخليط وإلغاء مبنى استقاء العلم عن العلماء في كل عصر وزمان، فهذا مرفوض شرعاً. وليعد هؤلاء إلى مقدمة إعلام الموقعين لابن القيم حيث صرح بأن الله أوجب اتباع العلماء بعد النبي: لآية {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ} وهم أي أولو الأمر في العلم العلماء، وكذلك آية: {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ}
http://www.zuhayli.net/fatawa_p27.htm#2
لا حول و لا قوة الا بالله
هل يحتاج الأمر الى توضيح أكثر من هذا