ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 11 - 08, 10:21 م]ـ
قال الألباني - رحمه الله -
(2067 - (عن عمر قال: (ينكح العبد امرأتين ويطلق تطليقتين وتعتد الأمة حيضتين) رواه الدارقطني) 20/ 242 صحيح. أخرجه الدارقطني (419) وكذا الشافعي (1607) وعنه البيهقي (7/ 425) عن سفيان وهو ابن عيينة عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب رضي اللة عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.)
انتهى
وراه سعيد بن منصور عن سفيان
ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 11 - 08, 10:56 م]ـ
انتهى وقت التعديل
وهناك سقط في المشاركة السابقة
والمقصود أن الإجماع في هذه المسألة أعلى من كثير من المسائل العلمية التي نقل فيها الإجماع ابن حزم وغيره
فهذه المسألة نقل فيها الإجماع الإمام ابن حزم - رحمه الله - بصيغة وعبارة قوية تدل على قوة هذا الإجماع ثم إنه ذكر المخالف ووصفه وصفا دقيقا
فهذا يعني أنه إلى عصره لم يوجد في الطوائف المنتسبة إلى القبلة من خالف اللهم إلا طوائف من الرافضة لا يثبت لهم عقد الإسلام
وهذه كلمة كبيرة
وكلام أهل اللغة واختلافهم لا يلزم منه الخلاف في المسألة الفقهية
لأن دليل المسألة الإجماع
فالإجماع حاصل في المسألة الفقهية وهذا هو المهم
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[19 - 11 - 08, 12:08 ص]ـ
شيخنا ابن وهب حفظك الله إن كنت تعنيني فأنا لا أناقش حكم الزواج بأكثر من أربعة
وهل القضية مجمع عليها ام لا
ولاكن أبحث عن نص
1 - صريح
2 - صحيح
يحرم ذلك قال به أحد الصحابة الكرام أوالتابعين ولوكان ذلك النص مجرد أجتهاد منهم رحمهم الله
ـ[ابن وهب]ــــــــ[19 - 11 - 08, 12:23 ص]ـ
بارك الله فيكم
لا يخفى عليكم أن موضوع مثل هذه الموضوعات لما تعرض في الصحف والمواقع الالكترونية
والمنتديات العامة غير المتخصصة
ويعلق من يعلق في تلك المواقع
فردي عليهم
وأما بخصوص ما ذكرتم - وفقكم الله ونفع بكم -
فأثر عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - صريح وصحيح
فلو لم يكن للحر 4 ما كان حدد للعبد 2
ولا يخفى عليكم أن مسألة تحديد العدد 2 أو 4 للعبد مسألة خلافية
بينما مقصودي من إيراد الأثر هو الاستدلال بكلام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
لما ذكرناه بالنسبة للحر
وهو واضح وصريح
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[19 - 11 - 08, 12:59 ص]ـ
قلت حفظك الله
فأثر عمر بن الخطاب صريح وصحيح
فلو لم يكن للحر 4 ما كان حدد للعبد2
هل انت متأكد من أن هذا نص صريح من عمر رضي الله عنه في التحريم
و هل إذا صح أنه للعبد اربعة يكون ذلك نص صريح في أنه للحرثمانية مثلا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[19 - 11 - 08, 01:15 ص]ـ
أخي الكريم
تأمل النص جيدا لتعلم الحجة
فلو قال ينكح العبد 4 ويطلق 3 وعدة الأمة مثل عدة الحرة 3
الخ
بينما هو يقول ينكح العبد امراتين)
لماذا 2 فقط
لأن للحر 4
هذا واضح فتأمل - رعاك الله -
ـ[ابن السائح]ــــــــ[19 - 11 - 08, 10:35 ص]ـ
بارك الله فيكم
وهدى الله هذا المخالف المتعدي
والحكم بعدم جواز الزيادة على الأربع هو الصحيح المستقر
وغفر الله لأبي علي الذي شوّش وغبّر وأثار الشُّبَه في كتابه الأخير وبل الغمام:)
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[19 - 11 - 08, 01:12 م]ـ
سَلُوا الإِفْرِيْقِيَّ فَمَعَ النَّيِّفِ و الثَّمَانِيْنَ زَوْجَةٍ يَكُونُ قَدْ جَمَعَ بَابَ النِّكَاحِ بِأَجْمَعِهِ أُصُولِهِ وَ فُرُوعِهِ.!!!
ـ[ابن وهب]ــــــــ[20 - 11 - 08, 04:14 ص]ـ
أحسن الله إليكم ونفعنا بعلمكم ولكن لا يخفى عليكم أن ترتيب كتب أبي علي على النحو التالي
(ماالترتيب الزمني لمؤلفات الشوكاني؟
- الترتيب الزمني كالتالي:
- (نيل الأوطار من أسرار منتقى الأخبار) (1210هـ).
- (وبل الغمام على شفاء الأوام) (1213هـ).
- (الدراري المضية شرح الدرر البهية في المسائل الفهية) (1220هـ).
- (فتح القدير، الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير) (1229هـ).
- (السيل الجرّار المتدفق على حدائق الأزهار) (1235هـ).
)
كما ذكره الأستاذ صبحي الدمشقي
والنص الذي نقلناه هو عن السيل
فائدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94734
فائدة
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2988
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[20 - 11 - 08, 04:37 ص]ـ
عجيب والله!!!!
لكن الأقرب أن نساء مدينة كاملة تزوجنه ليكون لهن محرماً!!!!!!!!!
ثم لماذا تراجعه المحكمة فهو قطعاً لايعرف سبعة أثمان زوجاته!!
ثم مامعنى (رجل دين) هنا في القصة؟؟؟
ـ[أبو عبدالرحمن المقدسي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 08:23 ص]ـ
لكن الا يقام عليه حد الرجم؟؟؟
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 02:33 ص]ـ
من المفارقات أن نساءه ال86خرجن في مظاهرة احتجاجية حاشدة أدت إلى الإفراج عنه وعندي الصورة كما وردت في العدد الأخير من صحيفة الصحوة السنغالية.
غير أني لا أعرف كيف أدرج الصور في هذه المساحة على كل حال تلك الصورة الجماهيرية عندي في الجهاز.
¥