وخرج مرة إلى الحج فاجتاز ببعض البلاد، فمات طائر معهم فأمر بإلقائه وسار أصحابه أمامه وتخلف، فلما مر بنفس المكان الذي ألقي فيه الطير، وإذا ببنت تخرج من منزلها فتلف الطير وتأخذه لبيتها، فسأله عن أمرها: فقالت أنا وأخي ليس لنا إلا هذا الإزار، وليس لنا قوت، وقد حلت لنا الميتة منذ أيام، فأمر ابن المبارك برد الأحمال، وقال لوكيله كم معك من النفقة، فقال: ألف دينار.< o:p>
فقال عد منها عشرين تكفينا إلى (مرو) وأعطها الباقي فهذا أفضل من حجنا هذا العام.< o:p>
ء – جهاده:< o:p>
كان ابن المبارك من أكبر المجاهدين، كان من أرباب السيف كما كان من أرباب القلم والقرطاس، بل كان إماما في الجهاد، لذلك قال الذهبي: " كان رأسا في الشجاعة ". < o:p>
فقد كان ابن المبارك يتقدم حيث يتأخر الأبطال فارسا صنديدا من الليوث البواسل، يقتحم ما يخاف الناس اقتحامه، يحضر عند احتدام الأمر ويفقد عند اقتسام الغنائم.< o:p>
ومن ذلك صادف المسلمون العدو ومعهم ابن المبارك، فانبرى أحدهم لقتال المسلمين، فكلما خرج له أحدهم قتله، حتى خرج له فارس من المسلمين عليه لثام فقتله، فازدحم عليه الناس، فإذا هو ابن المبارك.< o:p>
وقد قال ابن المبارك الشاعر المجيد أجمل قصيدة له في الجهاد وأرسلها للفضيل العابد فبكي بعد أن قرأها، وهي:< o:p>
يا عابد الحرمين لو أبصرتنا * لعلمت أنك في العبادة تلعب < o:p>
من كان يخضب خده بدموعه * فنحورنا بدمائنا تتخضب < o:p>
أو كان يتعب خيله في باطل * فخيولنا يوم الصبيحة تتعب < o:p>
ريح العبير لكم ونحن عبيرنا * رهج السنابك والغبار الأطيب < o:p>
ولقد أتانا من مقال نبينا * قول صحيح صادق لا يكذب < o:p>
لا يستوي غبَّار خيل اللّه في * أنف امرىء ودخان نار تلهب < o:p>
هذا كتاب اللّه ينطق بيننا * ليس الشهيد بميت لا يكذب< o:p>
يتبع بإذن الله تعالى .....
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 09:35 م]ـ
قال إسماعيل بن عياش ما على وجه الأرض مثل ابن المبارك ولا أعلم أن الله خلق خصلة من خصال الخير إلا وقد جعلها فيه
قصة ياعابد الحرمين ضعيفة واهية راجع تخريجها في تحذير الداعية من القصص الواهية تأليف شيخي المحدث علي حشيش
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[18 - 01 - 09, 05:46 ص]ـ
قال إسماعيل بن عياش ما على وجه الأرض مثل ابن المبارك ولا أعلم أن الله خلق خصلة من خصال الخير إلا وقد جعلها فيه
قصة ياعابد الحرمين ضعيفة واهية راجع تخريجها في تحذير الداعية من القصص الواهية تأليف شيخي المحدث علي حشيش
بارك الله فيك أخي الفاضل أبا مسلم.
أشكر لك نصحك.
لكن العبد الفقير إلى ربه يذهب إلى ما ذهب إليه الشيخ الفاضل ابن وهب في المشاركة التالية:
بارك الله فيكم
ولا انكار على من حقق القصة وبحث عن أصلها
وليس في القصة ما ينكر والله أعلم
(إنكار ابن المبارك على الفضيل ما ليس منكرا، فالرباط في الثغر ليس بواجب حتى يفضل على المجاورة في الحرم.
)
فالرباط في الثغر ليس بواجب حتى يفضل على المجاورة في الحرم.
)
قال شيخ الاسلام ابن تيمية
(والرباط أفضل من المقام بمكة إجماعاً (
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...k=1003&id=2212 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=1003&id=2212)
يصح هذا الكلام لو أنه فضل نافلة على الحج الواجب
اما المجاورة فغير واجبة
فتفضيل الرباط بالثغر على المجاورة هو تفضيل نافلة على نافلة
كما قال الشاقعي طلب العلم افضل من صلاة النافلة
او نحو من ذلك
وقد نقل شيخ الاسلام ابن تيمية الاجماع على هذا التفضيل
وهو صحيح اجمالا
وطبعا كلام شيخ الاسلام هو في غير الواجب
واما قوله
(يا عابدَ الحرمين لو أبصرتَْنا ... لعلمتَ أنَّكَ في العبادةِ تلعبُ
)
فهذا في الشعر والمعنى واضح
والغرض مقارنة العبادة بمكة شرفها الله
بالجهاد
(القرينة الأولى: ما كان لعبد الله بن المبارك رحمه الله أن يحتقر عبادة شيخه الفضيل بن عياض (
لم يحتقر العبادة وانما قارن العبادة بالجهاد
(الذي يتأمل في القصة والأبيات التي كتبها ابن المبارك بطرسوس وأرسلها مع ابن أبي سكينة البهراني إلى الفضيل بن عياض وودعه بالخروج للحج سنة تسع وسبعين ومائة، يدل على أن الأمة في هذا الوقت كانت في حرب، وأن ابن المبارك كان في معركة والفضيل يلعب في العبادة بمكة.
)
الجواب
(وأنشدها معي إلى الفضل بن عياض في سنة سبعين ومائة، وفي رواية سنة سبع وسبعين ومائة:
)
وأحداث سنة 170
(
الغزوات
الغزوات
بلاد الروم: سليمان بن عبد الله البكائي يغزو الروم بالصائفة
http://history.al-islam.com/time.asp?nStart=170 (http://history.al-islam.com/time.asp?nStart=170)
أحداث سنة 177
(الغزوات
الغزوات
بلاد الروم: عبد الرزاق بن عبد الحميد التغلبي يغزو الصائفة
http://history.al-islam.com/time.asp?nStart=177 (http://history.al-islam.com/time.asp?nStart=177)
======
وعلى رواية سنة 179
فيمكن تأويل القصة على معنى صحيح
والله أعلم بالصواب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=87292&postcount=21
والله أعلم وأحكم.
¥