[أريد ردا على هذه القصة بوركتم]
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[09 - 05 - 09, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم
أريد ردا كاملا على هذا
مر مجنون على عابد يناجي ربه وهو يبكي والدموع منهمرة على خديه
وهو يقول
ربي لا تدخلني النار فارحمني وأرفق بي
يا رحيم يا رحمان لا تعذبني بالنار.
إني ضعيف فلا قوة لي على تحمل النار فارحمني
وجلدي رقيق لا يستطيع تحمل حرارة النار فارحمني
وعظمي دقيق لا يقوى على شدة النار فارحمني.
ضحك المجنون بصوت مرتفع فالتفت إليه العابد قائلاً
ماذا يضحكك أيها المجنون؟؟
قال كلامك أضحكني.
وماذا يضحكك فيه؟
لأنك تبكي خوفا من النار.
قال وأنت ألا تخاف من النار؟؟
قال المجنون: لا. لا أخاف من النار.
ضحك العابد وقال صحيح أنك مجنون.
قال المجنون: كيف تخاف من النار أيها العابد وعندك رب رحيم
رحمته وسعت كل شيء؟
قال العابد: إن علي ذنوبا لو يؤاخذني الله بعدله لأدخلني النار وإني ابكي كي يرحمني ويغفر لي ولا يحاسبني بعدله بل بفضله ولطفه
ورحمته حتى لا أدخل النار؟؟
هنالك ضحك المجنون بصوت أعلى من المرة السابقة.
انزعج العابد وقال ما يضحكك؟؟
قال أيها العابد عندك رب عادل لا يجور وتخاف عدله؟
عندك رب غفور رحيم تواب وتخاف ناره؟؟
قال العابد ألا تخاف من الله أيها المجنون؟
قال المجنون بلى , إني أخاف الله ولكن خوفي ليس من ناره ..
تعجب العابد وقال إذا لم يكن من ناره فمما خوفك؟؟
قال المجنون إني أخاف من مواجهة ربي وسؤاله لي:
لماذا يا عبدي عصيتني؟؟
فإن كنت من أهل النار فأتمنى أن يدخلني النار من غير أن يسألني فعذاب النار أهون عندي من سؤاله سبحانه.
فأنا لا أستطيع أن أنظر إليه بعين خائنه وأجيبه بلسان كاذب
إن كان دخولي النار يرضي حبيبي فلا بأس.
تعجب العابد واخذ يفكر في كلام هذا المجنون.
قال المجنون: أيها العابد سأقول لك سر فلا تذيعه لأحد.
ما هو هذا السر أيها المجنون العاقل؟
أيها العابد إن ربي لن يدخلني النار أتدري لماذا؟؟
لماذا يا مجنون؟
لأني عبدته حباً وشوقاً وأنت يا عابد عبدته خوفا وطمعاً
وظني به أفضل من ظنك ورجاءي منه أفضل من رجاءك فكن أيها العابد لما لا ترجو أفضل مما ترجو
فموسى عليه السلام ذهب لإحضار جذوة من النار ليتدفىء بها فرجع بالنبوة
وأنا ذهبت لأرى جمال ربي فرجعت مجنونا ً
ذهب المجنون يضحك والعابد يبكي
ويقول لا اصدق أن هذا مجنون فهذا أعقل العقلاء وأنا المجنون الحقيقي فسوف اكتب كلامه بالدموووووووع
سأكتب بعض ما أراه و أكملوا لي
بارك الله فيكم
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[09 - 05 - 09, 01:16 ص]ـ
يعطي معنى خطأ عن الخوف
يخالف الجمع بين الخوف و الرجاء
ذهبت لأرى جمال ربي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا ما رأيته
هل من رد نضعه؟
حيث انها منتشرة بكثرة في المنتديات
جزاكم الله خيرا
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[09 - 05 - 09, 01:17 ص]ـ
يعطي معنى خطأ عن الخوف
يخالف الجمع بين الخوف و الرجاء
ذهبت لأرى جمال ربي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا ما رأيته
هل من رد نضعه؟
حيث انها منتشرة بكثرة في المنتديات
جزاكم الله خيرا
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[09 - 05 - 09, 12:32 م]ـ
للرفع
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[09 - 05 - 09, 08:15 م]ـ
للرفع
-
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 05 - 09, 01:32 م]ـ
ذكرتني بمقولة شائعة لرابعة العدوية
وبمعنى الإخلاص عند الصوفية
فحسب ابن عجيبة: فإن الإخلاص على ثلاث درجات: إخلاص العوام والخواص وخواص الخواص.
فإخلاص العوام: هو إخراج الخلق من معاملة الحق مع طلب الحظوظ الدنيوية والأخروية كحفظ البدن والمال وسعة الرزق والقصور والحور.
وإخلاص الخواص: طلب الحظوظ الأخروية دون الدنيوية.
وإخلاص خواص الخواص: إخراج الحظوظ بالكلية، فعبادتهم تحقيق العبودية والقيامُ بوظائف الربوبية محبة وشوقاً إلى رؤيته، كما قال ابن الفارض:
ليس سؤْلي من الجنان نعيماً غيرَ أني أحبها لأراكا
وقال آخر:
كلهم يعبدون من خوفِ نارٍ ويروْن النجاة حظاً جزيلاً
أو بأنْ يسكنوا الجنان فيضحوا في رياضٍ ويشربوا السلسبيلا
ليس لي في الجنان والنارِ رأيٌ أنا لا أبتغي بِحِبِّي بديلا
وقال: والحاصل لا يمكن الخروج من النفس والتخلصُ من دقائق الرياء من غير شيخ أبداً. والله تعالى أعلم) ["إيقاظ الهمم في شرح الحكم" ج1/ص25 ـ 26].
¥