الشيخَ الكريمَ أبا فهر السلفي ذكرتم في تعليقكم على ( .. ) رسالة الدمنهوري: تنزيه الله عن الأغراض.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 01:57 ص]ـ
السلام عليكم .. ذكرتم في تعليقكم على ( .. ) رسالة الدمنهوري: تنزيه الله عن الأغراض.
فهل تسعفني بصورة منها أحسن الله إليك؟!
وماذا عن الشرح الجديد، فقد وجدته ضمن عناوين مكتبة الإسكندرية.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 02:25 ص]ـ
هو انت عرفتني انت كمان يا مولانا دي بقت فضيحة:)
عموماً يا مولانا الرسالة مخطوطة وليست مطبوعة وأظن أني قد أشرت لذلك في كتابي .. وقد سقط من ذهني تماماً الآن أين وقفت عليها ولا أدري هل هي ضمن مكتبتي أم لا ..
وأنا مقصر معك ولم أنس ما طلبته مني على الخاص .. وأرجو منك المسامحة وسيظل طلبك مني على بال والله يعين ..
آه ..
كنت هانسى ..
استر علي يا مولانا ..
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:21 ص]ـ
ذكرتم في تعليقكم على ( .. ) رسالة الدمنهوري: تنزيه الله عن الأغراض.
تقصد أخي الفاضل ما يزعمه نفاة الصفات من: تنزيه الله عن الأعراض.
بالعين وليس بالغين.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:26 ص]ـ
هو انت عرفتني انت كمان يا مولانا دي بقت فضيحة:)
عموماً يا مولانا الرسالة مخطوطة وليست مطبوعة وأظن أني قد أشرت لذلك في كتابي .. وقد سقط من ذهني تماماً الآن أين وقفت عليها ولا أدري هل هي ضمن مكتبتي أم لا ..
وأنا مقصر معك ولم أنس ما طلبته مني على الخاص .. وأرجو منك المسامحة وسيظل طلبك مني على بال والله يعين ..
آه ..
كنت هانسى ..
استر علي يا مولانا ..
وهل يخفى القمر؟!
منتظرك يا شيخ، عجل علينا قبل شهر شوال.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:28 ص]ـ
تقصد أخي الفاضل ما يزعمه نفاة الصفات من: تنزيه الله عن الأعراض.
بالعين وليس بالغين.
أخي الفاضل:
نفاة الصفات ينزهون الله - زعمو -: عن الأعراض والأبعاض والأغراض.
الأعراض: ما يعرض ويزول، ويقصدون بذلك الصفات الاختيارية، كالرضى والغضب.
الأبعاض: أي أنه تعالى له أجزاء وأبعاض، ويقصدون بذلك نفي الصفات الذاتية كاليدين والوجه.
الأغراض: أي أن يفعل فعلاً لغرض ومصلحة، لأن ذلك يستوجب عند عقولهم نقصًا قبل هذا الغرض.
والرسالة التي أقصدها بالغين لا بالعين.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[13 - 08 - 09, 04:07 ص]ـ
قال ابن القيم رحمه الله: " فكذلك أهل البدع والضلال من جميع الطوائف هذا معظم ما ينفرون به عن الحق ويدعون به إلى الباطل:
فيسمون إثبات صفات الكمال لله تجسيما وتشبيها وتمثيلا
ويسمون إثبات الوجه واليدين له تركيبا
ويسمون إثبات استوائه على عرشه وعلوه على خلقه فوق سمواته تحيزا وتجسيما
ويسمون العرش حيزا وجهة
ويسمون الصفات أعراضا والأفعال حوادث والوجه واليدين أبعاضا والحكم والغايات التي يفعل لأجلها أغراضا،
فلما وضعوا لهذه المعاني الصحيحة الثابتة تلك الألفاظ المستنكرة الشنيعة تم لهم من نفيها وتعطيلها ما أرادوه
فقالوا للأغمار والأغفال: اعلموا أن ربكم منزه عن الأعراض والأغراض والأبعاض والجهات والتركيب والتجسيم والتشبيه فلم يشك أحد لله في قلبه وقار وعظمة في تنزيه الرب تعالى عن ذلك
وقد اصطلحوا على تسمية سمعه وبصره وعلمه وقدرته وإرادته وحياته أعراضا
وعلى تسمية وجهه الكريم ويديه المبسوطتين أبعاضا
وعلى تسمية استوائه على عرشه وعلوه على خلقه وأنه فوق عباده تحيزا
وعلى تسمية نزوله إلى سماء الدنيا وتكلمه بقدرته ومشيئته إذا شاء وغضبه بعد رضاه ورضاه بعد غضبه حوادث
وعلى تسمية الغاية التي يفعل ويتكلم لأجلها غرضا، واستقر ذلك في قلوب المتلقين عنهم فلما صرحوا لهم بنفي ذلك بقي السامع متحيرا أعظم حيرة بين نفي هذه الحقائق التي أثبتها الله لنفسه وأثبتها له جميع رسله وسلف الأمة بعدهم وبين إثباتها وقد قام معه شاهد نفيها بما تلقاه عنهم فمن الناس من فر إلى التخييل
ومنهم من فر إلى التعطيل
ومنهم من فر إلى التجهيل
ومنهم من فر إلى التمثيل
ومنهم من فر إلى الله ورسوله وكشف زيف هذه الألفاظ وبين زخرفها وزغلها وأنها ألفاظ مموهة بمنزلة طعام طيب الرائحة في إناء حسن اللون والشكل ولكن الطعام مسموم فقالوا ما قاله إمام أهل السنة باتفاق أهل السنة أحمد بن حنبل: لا نزيل عن الله صفة من صفاته لأجل شناعة المشنعين ". أهـ
الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة 2/ 440
ـ[ابوانس خشبه]ــــــــ[09 - 12 - 09, 02:21 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم هل تقصد رسالة الدمنهوري في اللغة
ـ[ابوانس خشبه]ــــــــ[09 - 12 - 09, 02:23 م]ـ
لمحمد بن محمد الدمنهوري المتوفى 1288هـ
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 04:47 م]ـ
الرسالة في الاعتقاد وليست في اللغة.