علمائنا بها لا تنكر فشعرائنا ينازعون الجاهليين الصدارة, ولد الطلبه, وولد الشين و غيرهم , هذا فضلا عن الدين و الكرم و العفاف. و أسأل الله أن لا أكون قلت هذا حمية و عصبية بل انتصارا للعلماء.
وعلماء العصر منا والحمد لله و إن لم يجاروا أسلافهم في كثير من أمرهم, معدودون في كبار أهل العلم و حذاقهم و يكادون يمتازون في هذ العصر بالحفظ و الورع, أين أنت عن ولد عدود أين أنت عن بن بيه أين أنت عن ولد ددو أين أنت عن ولد امباله أين أنت عن ولد محمد الأمين,,,
إلى غير ذلك من أهل العلم المبرزين و الحمد لله,
هذا و يشهد بعض إخواننا في المنتدى و أخص بالذكر الأأخ الكريم أبا حمزة أني كثيرا ما بينت له أمر المحاضر الشنقطية في عصرنا فلم أطرها له و لم أزور له أمرها بل جعلته أمام حقيقة مرة وهي أن أهل العصر لم يسلكوا طريق أسلافهم أنا نفسي لو كنت سلكت طريق أجدادي ما كنت الآن هنا على هذا الكمبيوتر, ولكن نسأل الله عز وجل أن لا يجعلنا شر خلف لخير سلف,.
و أخونا إن كان نسبك الأنصاري لأنك من قبيلة كل انتصر المعروفة بالعلم و الدين, فاولى لك أن تتبع ما كان عليه قومك من التآخي مع أهل العلم من البيضان, فما علمتهم في سالف الزمن إلا مؤاخين لهم.
أما الشيخ سيد المختار رضي الله عنه , فإنه لمفخرة لنا جميعا معشر الإسلام, على أنك تغالط حين تقول لم يطأ أرض شنقيط, فانتبه هدانا و هداك الله إلى أن شنقيط لا تقابل موريتانيا إلا مجازا من باب مجاز القصر, فالشيخ من قبيلة كنته الفهرية, وهي قبيلة بارك الله فيها فانتشرت في شتى أنحاء المنطقة من أزواد إلى الحوض إلى تكانت إلى آدرار إلى تيرس إلى الترارزه و حتى بلاد ماسنه و نوعا ما بلاد الكايور,,,ولعلك خدعتك الحدود فظننت أهل البلد يقيمون لها اعتبارا, كلا فأهل المنطقة الشرقية الحوض على سبيل المثال ما كانوا يعتبرون أزواد إلا من أرضهم, يسيمون مواشيهم فيه و يمتزجون بأهله و هم امتداد لهم تدل على ذلك الأسانيد و تدل عليه أيضا النزاعات بين القبائل المحاربة. فإياك و أن تلعب على وتيرة الجهوية فقد هدانا الله إلى الإسلام فلم نعد نقيم لمثل ذلك وزنا, و الحمد لله.
وقد قال العلامة المحتار ولد بونه فأجاد:
ونحن ركب من الأشراف منتظم أجل ذا العصر طرا دون أدنانا
قد اتخذنا ظهور العيس مدرسة بها نبين دين الله تبيانا
وقال بعض أهل العلم و أظنه ولد أحمذي الحسني:
و إذا الكريم بسبه قد رامنا فحلومنا ثلالة لذبابه
هذا و أستغفر الله من كل قول وعمل لا يقربان منه و أسأل الله أن يجمع كلمة أهل الإسلام على الإخوة في الدين و أن نشعر أننا أبناء ملة واحدة, مجد بعضنا مجد لنا جميعا.
آمين.
و في الأخير أعلم أن بعض الموريتانيين يعمل الآن على كتاب في تاريخ موريتانيا و قد اطلعت عليه فرأيت فيه من الحرص على جمع كلمة المسلمين ما سرني و أظنه يسر كل منصف وقد بين فيه العلاقات الوطيدة بين موريتانيا و بين محيطها, فأعدك أنه متى صدر أوصل لك منه نسخة إما أسلمها لك يدا بيد في موريتانيا أو أرسلها لك مع غير, إن شاء الله.
ـ[الزقاق]ــــــــ[04 - 06 - 07, 04:20 م]ـ
عدت إلى ما كتبته فوجدتك أخي الأنصاري تطالب بعلماء قبل قرينين فحشيت أن تظن أنك أعجزتنا فأقول إن هذا السؤال غريب فإليك
-الحاج الحسن ولد آغبدي الزيدي رحمه الله: قاضي قطره بالأجماع لا ينازعه أحد, له تآليف و أنظام لم تنشر بعد, وبه تتصل أكثر الأسانيد الفقهية في البلد لا سيمى الشرقية منها, توفي رحمه الله سنة 1711.
--العلامة المقرء سيد عبد الله ولد أبو بكر التنواجيوي: كان رحمه الله من أعلم أهل زمانه في علوم القرآن الكريم ويكفيه أن أكثر الأجازات القرآنية في القطر الشنقيطي تمر به. توفي رحمه الله 1732م.
--العلامة الصالح محمد ولد محمد سعيد اليدالي, عالم مبارك, له تآليف قيمة طبع بعضها منها, كتابه شيم الزوايا و أنصحك به فقد يبين لك بعض ما خفي عليك من أمر المجتمع الشنقيطي, و له تفسير عنوانه الذهب الإبريز كتاب الله العزيز و هو تفسير جليل اطلعت على نسخة قديمة منه في مكتبة جدي رحمه الله تعالى, وله تآليف في أكثر العلوم وهو صاحب قصيدة "صلاة ربي مع السلام" التي أبدع فيها وزنا غير خليلي. وقد توفي اليدالي رحمه الله سنة 1752م.
--اند عبد الله ولد أحمد الولاتي المحجوبي. عالم قاضي سيد, يعرفه القاصي والداني, اشتهر بحسن الفهم و القدرة على استباط الأحكام من أصولها و كان يزهد في حفظ النصوص على غير طريقة أهل البلد و يحض على البحث و التدارس, و سمع ليلة من يقرأ نص خليل على عرف أهل البلد بالتكرير المفرط , فقال إن هذا من تعذيب الحيوان, وله تآليف قيمة جدا لم يطبع بعد منها شيء ما علمت , منها شرخ على لامية الزقاق, توفي سنة 1758م.
ولم أرد الإيغال في القدم و إلا ذكرت لك من قدمائهم الكثير مثل العالم محمد ولد أحمد ولد أبي بكر الوداني الحاجي الذي ألف أقدم شرح لمختصر خليل في المنطقة. كان حيا سنة 1526م.
¥