القاعدة الأولى: البنية المعرفية للقارئ لكتابٍ علمي تأصيلي لها أثرها الواضح في حسن الفهم لمصطلحات وأبواب ومسائل الكتاب.
ذلك أن مطالعة كتب المصنفين ومدوني الدواوين نافع في بابه بشروط، منها: فهم مقاصد ذلك العلم المطلوب ومعرفة اصطلاحات أهله، وذلك يحصل أخذ العلم مشافهة عن العلماء أو مما هو راجع إلى ذلك، والكتب وحدها لا تفيد الطالب منها شيئا دون فتح العلماء وهو مشاهد معتاد.
القاعدة الثانية: الرجوع إلى المعروف من حال المصنف ومذهبه وحاله عن وجود عبارات مشتبهة في كلامه.
القاعدة لثالثة: مراعاة أحوال المؤلف وأطواره ـ إن مر بأطوار ـ في منهجه الاعتقادي أو الفقهي أو نحو ذلك.
القاعدة الرابعة: مراعاة التراجعات العلمية. إذ إن الرجوع إلى الحق فضيلة، وكان أسلافنا الأخيار يرجعون إلى الحق إذا بان لهم، فعندما يصطحب الناظر في الكتب لهذه الحقيقة يعلم يقيناً أن المصنف لكتاب، قد يرجع عن قول قرره في الكتاب نفسه أو في بعض نسخه المتأخرة أو في أي كتاب آخر، ولذا فلا ينبغي التسرع في نقل قول عالم من كتاب إلا إذا علم أنه أقره ولم يتراجع عنه.
القاعدة الخامسة: حمل المُجمل من كلام المؤلف على المُفَسَّر في الكتاب نفسه أو في كتابٍ آخر له.
القاعدة السادسة: تفهم الكلام حسب الدلائل المعتبرة في فهم كلام المؤلفين.
إذ إن الدلائل نوعان: دلائل معنوية،ودلائل لفظية، والدلائل اللفظية ثلاث:دلالة موافقة، ودلالة لزوم، ودلالة تضمن.
وإنما يفهم من خلال دلالة المطابقة والتضمن، أما دلالة اللزوم فلا يُعمل بها على إطلاق إلا في مجالين:
الأول: أن يلزمه صاحبه إذا ذكر له اللازم.
والثاني: أن يدل عليه ما جرى مجرى لفظه من تنبيه أو إيماء أو نحوهما من الدلالات اللفظية.
القاعدة السابعة: مراعاة موارد الكلام للناظر في الكتب، فقد يكون مورد الكلام وعظاً أو محاجّة لخصم، أومناظرة لمخالف أو نحو ذلك، فإنه قد يتنزل الإنسان في المناظرات ما لا يتنزله في باب التقرير، وهكذا.
فوائد تتعلق بمطالعة الكتب
الفائدة الأولى: أن تكون القراءة للكتاب بنية عدم الرجوع إليه مرة أخرى، وفي ذلك يبادر إلى استنفار قواه العقلية.
الفائدة الثانية: مراعاة الزمن عند قراءة الكتب، فإن العمر قصير والعلم كثير، فينبغي على الإنسان أن يعوِّد نفسه على سرعة القراءة مع تفهم.
الفائدة الثالثة: تحديد الغاية من قراءة الكتاب من اختصارٍ أو تلخيصٍ أو جردٍ لاستخراج أشياء معينة، وبحسب تحديد الغاية تكون الطريقة المناسبة للقراءة.
الفائدة الرابعة: الانتقاء والاختيار، فإن الكتب كثيرة، بل هي في كل فنّ كتب كثيرة.
خاتمة
ورغم أهمية الكتب وعِظمِ نفعها، فإن الاعتماد عليها وحدها دون شيخٍ غيرُ نافع، ولذلك يقول الشافعي - يرحمه الله -: (لا تأخذ العلم عن صحفي، ولا القرآن عن مصحفي).
ويقول ابن خلدون - يرحمه الله - في:"مقدمته" بعد ذكره قواعد عظمى في أخذ العلوم: (إلا أن التلقي بالمباشرة والأخذ عن العلماء، هو الذي يورث تمام الملكات).
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه.
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[19 - 10 - 07, 12:47 ص]ـ
المِنَنُ الوافدةُ في طرائقِ تقييدِ الفائدة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112957)
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[19 - 10 - 07, 01:09 ص]ـ
طريقةٌ شخصيَّة قد لا تروق لبعض القُرَّاء ..
- القراءةُ مع وجود: قلم فسفوري + قلم رصاص ..
** القلم الفسفوري لتظليل المسائل والفوائد المُهمة التي لابد أن أُخرجها من الكتاب للكُناش الخاص ..
** وقلم الرصاص (أو القلم العادي) لتحديد الفوائد الجَيِّدة، والتي قد أرجع إليها فيما بعد ..
بذلك يكونُ الكتابُ الذي قرأتُه على أقساماً ثلاثة:
قِسمٌ لم يحدد، لا بالفسفوري ولا بالقلم ..
فهذا لا أقرأُه إن عدتُ لقراءةِ الكتاب مرةً أخرى.
وقسمٌ حدد بالفسفوري فقط .. فهذا قد انتقل أصلاً للكناش الخاص .. وقد اعتنيتُ به هناك.
وقسمٌ حُدد بالقلمِ فقط .. ففائدتُه أنني أطلع عليه ـ هو فقط ـ عند القراءة الثانية.
- القراءة المنهجية المبنيَّة على ترتيب الفنون ..
الذي أنصح به: اعتماد أصلٍ ـ معتمدٍ عند أهله ـ، وليكُن "الكوكب المنير" مثلاً .. وقراءته وتكراره ..
ثم ما فضُل من فوائدَ في نفس الفنِّ في كُتُبٍ أخرى، فتؤخذ الفوائدَ وتوضع وتُحَبَّر على الكتاب المعتمد ..
وهذه طريقة نافعةٌ جداً مشهورةٌ عند كثيرٍ من المتقدمين فضلاً عن المتأخرين!
وبإمكان صاحبِ هذه الطريقة أن يطورها بما يروق له ..
كأن ينسخَ معتمدَهُ على ملف وورد؛ ليتمكن من التحكم في تكبير المساحة وتصغيرها؛ لتفارق المسائل.
واللهُ أعلم.
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[19 - 10 - 07, 01:55 ص]ـ
هذه من أصعب المشكلات التي تواجهني في القراءة ..
لا أعرف الطريقة الصحيحة للقراءة .. و أيضاً كيفية تقيد الفوائد ..
اتمنى من الأخوة طلاب العلم الكبار في الملتقى مساعدة اخوانهم فيما عندهم من خبرات ..
جزاك الله خيرا أخي أبو قصي .. موضوع مهم جدا ً
¥