ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 03 - 10, 12:33 م]ـ
قال الإمام المحدث القدوة الواعظ أبو عثمان الحيري: من أمر السنة على نفسه [جعلها أميرا عليه] قولا وفعلا= نطق بالحكمة
ومن أمر الهوى على نفسه= نطق بالبدعة، قال تعالى {وإن تطيعوه تهتدوا} وقال {ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله}
[سير أعلام النبلاء]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:18 م]ـ
نعمة الكفاية والمأوى:
كان صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال:"الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي"م
قال ابن أبي مطيع: دخلت على مريض أعوده، فإذا هو يئن، فقلت له: اذكر المطروحين في الطريق، اذكر الذين لا مأوى لهم .. ثم دخلت عليه بعد ذلك فلم أسمعه يئن، بل جعل يقول: اذكر المطروحين في الطريق، اذكر ..
لايزال الناس بخير
- (مالم يتحاسدوا) حسنه الألباني
- (ماعجلوا الفطر) خ/م
- (لايزال العبد بخير مالم يستعجل) قيل: وكيف يستعجل؟ قال (يقول: قد دعوت ربي فلم يستجب لي) [صحيح لغيره]
-ماأخذوا العلم عن أكابرهم؛ فإذا أخذوه من أصاغرهم وشرارهم هلكوا [ابن مسعود]
-ما حجوا واعتمروا [سعيد بن جبير]
-لا يزال العبد بخير ماعلم الذي يفسد عليه عمله [الحسن البصري]
جوال زاد80600
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[15 - 03 - 10, 12:21 م]ـ
تشرع الصلاة [قول: صلى الله على .. ] على الأنبياء والملائكة [النووي]
الصلاة على غير الأنبياء كالصحابة وغيرهم تجوز إذا كانت تبعا كما إذا ذكروا مع النبي صلى الله عليه وسلم فيقال"اللهم صل على محمد وعلى آل محمد"
أما الصلاة عليهم استقلالا فتجوز بشرط ألا تتخذ شعارا لشخص بحيث لا يذكر اسمه إلا مقرونا بالصلاة عليه فحينئذ لا تجوز [ابن عثيمين]
************************************************** ***********
52% [ممن شملهم الاستطلاع] يعانون الديون بسبب ثقافةالبطاقات الائتمانية [صحيفة محلية]
من مضاربطاقات الائتمان:
-الوقوع في ماحرمه الله حال اشتمال البطاقةعلى محرم
-اتساع الطلب الكاذب في شراء السلع
-تقليل معدل الادخار
-زيادةحجم الديون كلما تأخرالفرد عن التسديد
-استغلال بعض المتاجر للبطاقةبتحميلها مبالغ لم يتم شراؤها
[الشيخ بكر أبوزيد]
************************************************** **********
العطاس اندفاع قوي للهواء من الرئتين عن طريق الأنف بصورة سريعة جدا تصل إلى161 كيلو بالساعة تقريبافينتج عنه طردللمواد الغريبةوالمضرة من الأنف والجهازالتنفسي العلوي كالغباروالمواد الغريبة المحسسة؛ لذلك يعتبر العطاس إحدى آليات الدفاع المناعيةفي الجسم. [صحيفةمحلية]
لذلك شرع لنا أن نضع أيديناعلى أفواهنا عندالعطاس ونقول الحمدلله فإنها نعمة.
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - 03 - 10, 01:46 م]ـ
شرف العلم وأهله:
هشيم بن بشير كان أبوه طباخا، وكان يمنعه من طلب العلم ليساعده، فمرض هشيم فجاء قاضي واسط ليعوده ومعه خلق من الناس، فلما رآه بشير فرح بذلك وقال: له يا بني أبلغ من أمرك أن جاء القاضي إلى منزلي؟! لا أمنعك بعد هذا اليوم من طلب الحديث.
[ظ-البداية والنهاية 13/ 624]
000000000000000000000000
{إن الله هو الرزاق}
ومن الدليل على القضاء وكونه*بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق
فالرزق من الله وحده، لا يختلف بذكاء وغباء أو إيمان وكفر، ولا يدل على كرامة أو هوان؛ لكنه ابتلاء ممن له الحكمة البالغة: {الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له إن الله بكل شيء عليم} فـ (أجملوا في الطلب خذوا ماحل ودعوا ماحرم)
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 10, 02:33 ص]ـ
النفوس الطاهرة هل تقوى على البغض؟
"والذي يظهر أن النفوس الطاهرة السليمة لا تبغض أحدا ولا تعاديه إلا بسبب، إما واصل إليها، أو إلى من تحبه أو يحبها, .. ومن هذا الباب عداوتنا للكفار بسبب تعرضهم إلى من هو أحب إلينا من أنفسنا" [فتاوى السبكي2/ 476]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 10, 02:35 ص]ـ
تأمل رحمك الله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: (بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم)
والله إن هذا الحديث حقٌ
على كل مسلم يخاف الله و يتقيه، أن يجعله بينه و بين كل مسلم، وأن الشخص بمجرد أن يحتقر عباد الله
و يمتهنهم،فقد فتح باب الشر على إخوانه، ولذلك إذا رأيت أفقر الناس، انزع من قلبك أنه فقير وتصور كأنه أغنى الناس، وعامله بذلك ترفع درجتك، و تعظم عند الله منزلتك.
الشيخ/محمد المختار الشنقيطي.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 10, 02:39 ص]ـ
من مواضع الاستعاذة عند:
-قراءة القرآن {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان .. }
-دخول الخلاء (اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث) خ/م
-الغضب ( .. لو قال أعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه مايجد) خ/م
-أحلام سيئة (فإنما هي من الشيطان فليستعذ من شرها) خ
- (من نزل منزلا ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق .. ) م
-في أوراد الصباح والمساء
00000000000000000000
لا واعظ أعظم من المراقبة والعلم، بأن يلاحظ الإنسان أن ربه رقيب عليه عالم بما يخفي وما يعلن، ولما كانت الحكمة من الخلق هي الابتلاء والاختبار=بين الشرع طريق النجاح في الاختبار (أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم ت كن تراه فإنه يراك)،ولهذا لاتقلب ورقة من المصحف الكريم إلاوجدت فيها هذا الواعظ الأعظم"المراقبة" [مجالس مع الشنقيطي رحمه الله-بتصرف]
0000000000000000000
"كان صلى الله عليه وسلم إذا دعا بدأ بنفسه"صحيح أبي داود
وهو هدي الأنبياء، قال نوح {رب اغفر لي ولوالدي .. } وجاء عن إبراهيم وإسماعيل وغيرهم عليهم السلام،
وهذا إذا أراد الدعاء لنفسه ولغيره، أما إن أراد الدعاء لغيره فقط فلايلزمه البدء بنفسه كمافي حديث (يرحم الله موسى)، (اللهم فقه في الدين)، (رحم الله أم إسماعيل) [ظ: فقه الأدعية والأذكار2/ 253]
00000000000000
جوال زاد
¥