[استدراكات واستشكالات لطلاب محظرة التيسير (العربية)]
ـ[محمد بن عبد الله الشريف]ــــــــ[23 - 12 - 09, 06:05 م]ـ
[استدراكات واستشكالات لطلاب محظرة التيسير (العربية)]
محظرة التيسير قلعة من أكبر قلاع العلم في العالم الإسلامي بشكل عام، وموريتانيا بشكل خاص .. وتعتبر قبلة لطلاب العلم من شتى أصقاع المعمورة ..
طلاب هذه المحظرة ديدنهم التحرير والتحقيق والبحث والتدقيق الشيئ الذي وفر لهم مخزونا علميا لا يتوفر عليه غيرهم من طلاب المحاظر الأخرى.، وبوأهم مكانة علمية سامقة.
نتيجة لهذا التحرير وذاك التدقيق فقد شكلت استشكالاتهم واستدراكاتهم مادة غنية سوف نقدمها للباحثين ضمن حلاقات.
الحلقة الأولى في الاستشكالات والاستدراكات المتعلقة بالنحو:
1) نبه طلاب المحظرة على ورود اسم "لا" مبنيا في قول الشاعر:
فلا أب وابنا مثل مروان وابنه = = إذا هو بالمجد ارتدى وتأزرا
مع أن حكمه النصب في هذه الحالة لمشابهته للمضاف .. يقول ابن مالك:
فانصب بها مضافا أو مضارعه.
ويقول ابن بونا في طرته "أي مشابهه وهو ما اتصل به شيء من تمام معناه بعمل أو عطف" علما بأن ابن مالك وابن بونا لم يبديا جوابا على هذا البيت.
2) يقول ابن مالك في الكافية واستطرده ابن بونا في احمراره:
ونحو ما في دار زيد رجل = = إلا أخوك صالح يحتمل
ترجيح نصبه وترجيح البدل = = ولو يسويان لم يلزم خلل.
يقول الطلاب: فعلى ترجيح الرفع على البدلية يلزم تقدم البدل على النعت وهو أمر مخالف للقاعدة المعروفة من تقدم النعت على البدل عند اجتماعهما كما يقول ابن بونا:
النعت والبيان توكيد بدل = = ونسق ترتيبها كذا انجعل.
3) يقول ابن مالك في باب النسب:
وضعف الثاني من ثنائي = = ثانيه ذو لين كلا ولاء.
قال ابن بونا في الطرة: "ولك في الصحيح التضعيف وعدمه فتقول مثلا في النسبة إلى "كم": كمي بتضعيف أو كمي بدون تضعيف".
قالوا: ويلزم على عدم التضعيف وقوع ياء النسب بعد حرفين وهي لا تقع إلا بعد ثلاثة فأكثر كما يقول ابن مالك:
ياء كيا الكرسي زادوا للنسب.
ويقول ابن بونا في الطرة: "كياء الكرسي في كونها بعد ثلاثة فصاعدا".
4) ومما نبهوا عليه أنه على القول بأن "أفعال" لا توجد إلا في الجمع فلما ذا لا تمنع من الصرف لاجتماع العلتين فيها وهما: كونها جمعا، وخروجها عن صيغ الآحاد العربية كما هي الحال في "مفاعيل ومفاعل".
5) يقول ابن مالك:
وابن أو اعرب ما كإذ قد أجريا = = واختر بنا متلو فعل بنيا
وقيل فعل معرب أو مبتدا = = أعرب ومن بنى فلن يفندا.
لا حظ طلاب المحظرة أنهم لم يبنوا هنا: هل يشترط في المبتدإ -الذي يعرب الظرف قبله- أن يكون معربا هو الآخر للمناسبة؟، أم لا يشترط فيه ذلك؟.
وقد استظهروا قياس هذه المسألة على القاعدة الأصولية التي تقول إن المخصص إذا توسط لا يخصص إلا ما قبله؛ كما إذا قال: وقفت على أولادي المحتاجين وأولادهم، فإن صفة الاحتياج شرط في أولاده المباشرين دون أولادهم ..
نقلته للفائده وللتعريف بالموقع
ولكن يلاحظ أن محمد الحسن ولد الخديم أشعرى جلد هداه الله
ـ[محمد بن عبد الله الشريف]ــــــــ[23 - 12 - 09, 06:08 م]ـ
عفوا
نسيت أن أدرج الرابط
وهو
http://etteyssir.com/spip.php?article185 (http://etteyssir.com/spip.php?article185)
ـ[محمد بن عبد الله الشريف]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:02 م]ـ
يرفع للفائده والمشاركة
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتكم
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[05 - 01 - 10, 03:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم محظرة التيسير من المحاظر الموريتانية المتميزة بتخصص بعض طلابها في بعض علوم الالة
لكنها ليست افضل المحاظر من الناحية العلمية اولا ومن الناحية الدينية ثانيا فمن الناحية الدينية هي اكبر مصدر للصوفية والطوائف الشركية والموقع الذي احلتم عليه هو موقعها الدعائي من اجل جلب المزيد من غير الموريتانيين ليتم الاستعانة بهم على العدو اللدود للتيجانية الا وهم اهل السنة والجماعة الذين اعتبرهم شيخ المحظرة محمد الحسن ولد احمدو الخديم اخطر من اليهود حيث يقول في سب السلفية:
في قطرنا قد ادخل اليهود == وعوهدوا وما لهم عهودوا
داهية بمثلها لم يسمع == وهي بمرأى اصبحت ومسمع
ودهمت منذ زمان استمر == داهية من تلك أدهى وامر
أن لعبت بديننا أغيلمه== ترقى المنابر وتلقي كلمه
بالسلفية تسموا تعميه== لما أكنوه بهذي التسميه
وموقعها متخصص في محاولة التأصيل لمذهبهم الباطل في التوسل (انظر هذا الرابط مثلا في رد احدهم على ولد الددو في التوسل)
http://etteyssir.com/spip.php?article184
وانظر كلامهم عن الطرق الصوفية كالتيجانية والقادرية والشاذلية في نفس الموقع تحت بند طرق صوفية
واي جماعة من هؤلاء الضلال ولا كرامة لا ينبغي ان يلمعوا في منتديات اهل السنة والجماعة
وجزاكم الله خيرا
اخي المشرف اتوقع انك ستحذف الموضوع فان كنت لا بد فاعلا فاغلاقه خير من حذفه