ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 02 - 10, 07:41 م]ـ
بل أنا أرى أن المفروض أن يتمسك بهذه الفتاة ..
سبحان الله على كثر الفتن متمسكة بإلتزامها وهنا يتبين الصادق من الكاذب فكم من فتيات عاشوا في محيط ملتزم لكن دون قناعة وكل ماهم عليه عادات والتزام أجوف البعض أقول .. ونرى أخوات مستقيمات وأهلهن غير ذلك من قوة إيمانها أنها لم تتأثر بهم ولا تفتن .. وقد عاشت تجاهد نفسها وكل عزائها أن يكرمها الله بالزوج الصالح الذي يعينها على أمر الدنيا والآخرة.
أما هداية والديها والإنكار عليهم قال عز من قال: (فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظاً إن عليك إلاّ البلاغ) وقال (أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين)
ولنعلم أنّ حقائق الدين غير قابلة للإكراه والإلزام والجبر، فهي عقيدة يقتنع بها العقل، وإيمان تقبله النفوس عن رضاً وقناعة (لست عليهم بمسيطر).
ولو كان الرجال في مثل غيرتك يا أبا زيد! سترك الله ورد عن وجهك النار كما رددت عن آهات تختلج في صدور أخياتك.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:42 م]ـ
هذا كلام وجدته في موقع الشيخ محمد المنجد جزاه الله خيرا
والإنسان لا يعاقب بفعل غيره، ولا يحمل إلا وزر نفسه، كما قال تعالى: (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) الإسراء/15، لكن أصهار الإنسان لا ينفك الإنسان عن معاملتهم، وزيارتهم، وتأثر أولاده بهم، ولهذا فاختيار العائلة الكريمة ذات السمعة الطيبة، أمر له أثره المحمود على الزوج وأهله وأبنائه، وهو عامل من عوامل استقرار الأسرة، ونجاحها في اجتياز ما قد يعرض لها من مشاكل لا تنفك عنها البيوت غالبا.
ولهذا فلا نلوم أهلك على رفضهم الارتباط برجل سكير ذي سمعة سيئة، فإن هذا يسئ إليهم وإلى أحفادهم.
وقضايا الحب والعاطفة ينبغي تقييمها بتعقل وإنصاف وسعة نظر، فقد يخيل للإنسان أنه لا يستغني عن هذه الفتاة، ولا يمكنه العيش بدونها، وأن فيها من الصفات والمزايا كذا وكذا، ولو أنه تعقل وتدبر لبان له حجم المبالغة في عاطفته ونظرته، ولهذا ينبغي أن تضع بين يديك موازنة دقيقة تقارن فيها بين حسنات هذه الفتاة وسيئاتها، ومزايا الارتباط بها وعيوبه، ثم تبني قرارك على وفق ما يترجح من هذه الموازنة، دون أن تخدع نفسك، فإنه لا أحد سيتحمل عاقبة هذا الاختيار أكثر منك.
http://www.islamqa.com/ar/ref/112434/%D8%AD%D8%A8
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 01:46 ص]ـ
علامكم يا الربع
كنه ما فيه إلا ذي البنت ...
ليش ... غلقوا!
:)
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:52 ص]ـ
للتذكير فقط:
ليس فيما ذكره الأخ أبو زراع ما يفيد بأن والد المخطوبة وأمها قد وقعوا في مفسق أو أنهم من أهل الفسق؛ فجميع ما ذكره لا يدخل في الكبائر.
وكلُّنا نقع في الصغائر، فأرجو عدم الاستعجال.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 12:13 م]ـ
فجميع ما ذكره لا يدخل في الكبائر.
أخي ألا يذهب القات العقل؟
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 03:12 م]ـ
أخي ألا يذهب القات العقل؟
نعم سمعت شيخنا الإمام مقبل الوادعي رحمه الله يقول أن القات يسبب الجنون وذلك في جلسة مع إخوانه العلماء.
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 04:40 م]ـ
أخي ألا يذهب القات العقل؟
والمال والعيال
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:54 م]ـ
للتذكير فقط:
ليس فيما ذكره الأخ أبو زراع ما يفيد بأن والد المخطوبة وأمها قد وقعوا في مفسق أو أنهم من أهل الفسق؛ فجميع ما ذكره لا يدخل في الكبائر.
وكلُّنا نقع في الصغائر، فأرجو عدم الاستعجال.
ملاحظة جيدة
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:24 ص]ـ
أخي ألا يذهب القات العقل؟
سألت بعض من يتناوله فأخبروني بأنه لا يذهب العقل أبدًا.
وعلى هذا الرابط نقل مفيد عن الشوكاني يتعلق بهذه المسألة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78237
ومن قال بأنه يذهب العقل فقد أثبت حكمًا فيلزمه الدليل.
وأما أنه يذهب المال والعيال فهذه مبالغة، وبعد التسليم أقول إن كونه يذهب المال والعيال لايثبت حكما شرعيا لأنه أمر عارض، فلا يستقيم _ مثلا _ أن نقول عن شراب معين إنه محرم مطلقا لأن ثمنه غال ومن يشتريه به يعد مبذرًا أو مغبونًا! بل نقول في مثل هذه الحالة هو جائز ولكن لا يجوز دفع هذا المبلغ فيه، وعليه فإذا تغير سعره فلا إشكال فيه. فنحن نبحث الآن في ذات القات لا فيما يعرض عليه وعلى غيره من المأكولات والمشروبات الجائزة والمحرمة من أمور قد تحرم الجائز منها أو تجوز المحرم منها.
وشكرا للأخ صخر والإخوة جميعا.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:35 م]ـ
الأخ أبو عبد الله الفاصل
أرجو أن تمعن النظر في المشاركة رقم 17
في الرابط الذي وضعته
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:17 م]ـ
ليس فيها دليل علمي واحد على أن (القات) يذهب العقل!
والأصل في الأشياء السلامة، ونحن نبقي (القات) على هذا الأصل حتى نعرف دليلا على أنه يذهب العقل. وأما الفتاوى المجردة من الأدلة العلمية فلا تكفي للحكم على الناس.
¥