لاشك ان الحالق عاصي
لله ورسوله ومادام انه يريد
التغيير فليغير لله اولا
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:05 م]ـ
تنبيه
أنا ملتحي والحمد لله سترنا الله وإياكم في الدنيا والآخرة
أحسنت التنبيه يا أبا القاسم
وأنا مثلك ولله الحمد
لكن لا نخرج عن قواعد المتقدمين.
وهل قواعد المتقدمين تقتضي المظهرية الجوفاء؟ أم مراعاة الظاهر والباطن معا والأولى والأحرى والمقدم هو الباطن
وهب مثلا لو تقدم مستقيم ليتزوج متبرجة بدعوى أنه سيصلحها ويهديها للحق.
هذا قياس مع الفارق والأمر فيه تفصيل
فالأخ هنا هو الطالب والمريد ومستعد للتغيير
وهناك الأخت مطلوبة ولا يبدو استعداد
ثم إن التبرج نسبي _على الخلاف في جواز كشف الوجه_ فقد تكون متبرجة خير من كثير من المنتقبات وقد تكون خيرة ذات فطرة سليمة تفتقر التوجيه الحسن والأسلوب المهذب وهم كثر
وفي المثال الذي ذكره أبو حمزة بعدك خير دليل
نعم
ان المعترف بذنبه أفضل من المكابر
لكن المعصية المستورة أخف من المعصية المكشوفة
هذه معصية موجودة على وجه الرجل فكيف يخفيها .. يلبس نقاباً؟
الرجل يمشي وهو مفضوح ويحج ويعتمر وهو مفضوح ويذهب للمسجد وهو مفضوح
هذا الذي يشكل على الأخوات في بلادي
يعني إن لم يكن مكرهاً
أحسنت القيد
والأخ
قد يكون تأول في ذلك
لأن المسئلة (ليست من مسائل الأجماع)
بل هي من مسائل الإجماع يا أبا حمزة
< table style="font-family: tahoma; font-size: 10pt; border-collapse: collapse;" border="0" bordercolor="#111111" cellpadding="1" cellspacing="0" width="98%"> السؤال
أنا أحب شيوخ السلفية وأحترمهم كثيراً، ولكن بالنسبة لحلق اللحية أحب كثيراً ألا أطيل ذقني، وأن أحلقها، فقرأت أن حلق اللحية عند جمهور فقهاء الشافعية وبعض المالكية كالقاضي عياض، وعند فقهاء معاصرين كمفتي الأزهر السابق الشيخ جاد الحق، والشيخ ديدات، والشيخ البوطي، والشيخ سيد سابق، والشيخ شلتوت، والقرضاوي، أن حلقها مكروه وليس محرما، وأنا عندما أحلقها آخذ برأيهم وأنا أثق فيهم، وخاصة بفقهاء الشافعية والقاضي عياض، والشيخ جاد الحق، والشيخ سيد سابق، ولكنني لم أشعر بالراحة تماماً، بل أشعر أنه ربما رأي فقهاء السلفية بتحريم حلقها أقوى، وخاصة أني أحب أن آخذ بكثير من آرائهم. فماذا أفعل؟ وهل تبنيّ لرأي الكراهية جائز مع أنني أميل أكثر إلى رأي السلفية؟ ربما لأنني مرتاب أوأسوس بأن الأشد هو الأصح؟
< o:p>
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالسلفية ليست مذهبا فقهيا، أو مرحلة زمنية انتهت، وإنما هي منهج يقتفي آثار السلف الصالح في فهم الإسلام كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم والقرون الأولى المفضلة في العقائد، والعبادات، والأخلاق، وسائر فروع الشريعة، كما بينا هذا في الفتويين رقم: 5484 ( http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=5484)، 5608 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=5608).
والقول بتحريم حلق اللحية هو رأي جماهير أهل العلم، بل نقل بعض العلماء الإجماع على حرمة ذلك، فقد قال ابن حزم في مراتب الإجماع: اتفقوا أن حلق جميع اللحية مُثْلة لا تجوز. مراتب الإجماع.
وقال أبو الحسن ابن القطان المالكي: واتفقوا أن حلق اللحية مُثْلَة لا تجوز. الإقناع في مسائل الإجماع. < o:p>
وقال الإمام ابن عبد البر المالكي في التمهيد: يحرم حلق اللحية.< o:p>
وقال الشيخ علي محفوظ من علماء الأزهر: وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها. الإبداع في مضار الابتداع. < o:p>
¥