أختي الكريمة، كما ذكر العلماء، يجوز للخاطب أن يجلس مع المخطوبة بوجود محرم و رؤيتها متجلببة كاشفة عن وجهها و كفيها فقط، و ليس هناك نص في عدد المرات التي يمكنه رؤيتها و الجلوس معها على النحو أعلاه فيمكنه تكرار الزيارات حتى يطمئن، لأن رؤيته إياها كان محرما في الأصل و أبيح لغرض الزواج، فمتى اطمأن الخاطب مُنع شرعا من رؤيتها و تعود المسألة إلى أصلها و الله تعالى أعلم.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 04:35 ص]ـ
الخطبة معناها الرؤية بقصد الزواج فإن حصل المقصود وأعجبته الفتاة ينصرف إلى حين الإتفاق على العقد مع أولياء أمرها فعند العقد له فهي زوجته يفعل بها ما يشاء بدون سؤال أحد "هن حل لكم وأنتم حل لهن" هذا بعد العقد كما يبين الشيخ الألباني لكن في هذا الزمان مع انتشار الشر صار المرء يبحث عن أمور غريبة وغير لائقة ربما تكون مخلة بأخلاقه وهيبته كرجل.
وشروط العقد أوصلها الشيخ العلامة العثيمين رحمه الله تعالى إلى خمسة والمعتبر منها عن أهل الحديث:
1 - الولاية
2 - والقبول والرضا بين الزوجين
3 - والصداق
4 - وشاهدي عدل في صحة الزيادة عند البعض.
والشرط الآخير الذي زاده الشيخ العثيمين هو ضمني ألا وهو التعيين.
والتحقيق هو ولي الأمر والرضا والقبول ولا يشترط الكلام في ذلك ولا التعبير عنه للاستحياء الطارئ بين الأب والزوج في بعض الأحيان والصداق مؤخرا او مقدما يسيره او كثيره بحسب التراضي والاتفاق كعقد البيع والشراء لأن عموم مشروعية النكاح هو إذن الأهل كما هو مبين في الآية الكريمة وموضح في السنة النبوية الشريفة حتى لا يقع مفسدة وللاهل الرفض والقبول إن اقتضت المصلحة في ذلك بشرط أن يكونوا أهل عدل وعقل ودين وإلا كان السلطان وليا فالسلطان ولي من لا ولي له كما صح عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم.
والأحناف يسقطون الولاية فالشرط عندهم يعتبر في التراضي والقبول للمعنيين بالأمر وقد اختلفوا في تفسير الولاية بعد الأب لليتيمة وذوي الظروف الخاصة وقد شدد الحنابلة في شأنها لكن الأحناف يعتبر قولهم لذوي الظروف الخاصة ولا نعلم هل اطلعوا على حديث البخاري مع أنه مختلف فيه اختلافا شديدا ويصح فيه قطعا للمحقق الناقد جزء لا نكاح إلا بولي وهو الذي رجحه إمام الصنعة وقطع به في صحيحه
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 05:16 ص]ـ
وصيتي للشباب والشابات أن لا يطمع أحدكم في الآخر قبل العقد وأن تعلموا أن كل ميسر لما خلق له لو أنت من نصيبه او هو من نصيبك سيوفق الله بينكما لا محالة فاختراق الشرع بشبهات وتأولات لا يجدي ولا يغني ولا يسمن من جوع بل لا يزيد الطين إلا بلة الإنسان يصبر طول حياته فلماذا لا يتم صبره؟ حتى يعقد ويعرف الناس أن هذه زوجة فلان وأنها تحت ذمته وعصمته فأنت أيها الشاب تستعد لمصيرك وهو حمل المسؤولية وأنت أيتها الشابة تستعدين لمصيرك وهو رعاية زوجك والقيام بحقوقه على ما ينبغي.
واعلم أيها الشاب أنها كانت أمانة عند أهلها محفوظة لك حتى تأتي إليها وأنت حملت الأمانة من بعدهم فالزواج أكبر من "الجنس" إذ لو كان "الجنس" مقصودا لوحده لشرع اللقاء من غير زواج وحمل للمسؤولية وليست الحياة كلها "جنس" إنما الحياة ولادة وتربية وتعليم ونشأة واهتمام بالغير وتضحية وإطعام ونفقة وجهاد وحفظ للأنفس وغير ذلك وإنما "الجنس" مجرد ترويح لما يلاقي الإنسان من متاعب ونكد ونصب في مسؤوليته وما هو إلا وسيلة للحفاظ على النوع الإنساني وجعل الله تعالى فيه لذة "وهي نعيم لأهل الجنة" لكي لا ينفر منه الإنسان وأن لا يقوم بحقه اتجاهه ومنهم من استغله في غير ما وضع له كالكفار والذين لا دين لهم ولا يخافون الله ويعتقدون أن الحياة مجرد لحظة ورغبة وستزول فهؤلاء ليسوا قدوة لنا لأنهم خالفوا مبادئنا وقيمنا وفطرتنا فنحن "نبرأ إلى الله منهم ومن فعالهم فهم سفهاء العقل والمعتقد والخلق ويقاتلون" فليسوا قدوة لنا ولا يحصل لنا الشرف بهم فهم كالأنعام بل هم أضل هذه وصيتي للشباب والشابات وارجوا الله أن يحفظ شباب المسلمبن من الانحارف العقدي والاخلاقي والله أعلم.
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[14 - 04 - 10, 04:18 م]ـ
[هل تجوز رؤية الخاطب للمخطوبة بعد الخطبة؟]
بعد الخطبة
هل يجوز للخاطب أن يتحدث مع مخطوبته من خلال الهاتف كأن يكمها عن حالها هل قرأتي ورد اليوم؟
-يا واد يا ورع -شوف بقي الورع البارد سفيان الثوري كان يسمي النمط ده الورع البارد
طبعا يا أخي لا يجوز
لا يجوز للخاطب بعد ما يصل لقناعة ان هذه المرأة تصلح زوجة له لا يجوز له أن يجالسها أولا أن يكتب لها خطابات ولا أن يكلمها في الهاتف أبداً
إلا إذا دعا إلي ذلك شيء شرعي
خلاص يعني إذا وصل لقناعة إن دي خلاص دي تبقي خطيبته خلاص ما عاد يحل له شيء منها
ليه لانها أجنبية
عنه .....
تفريغ لمقطع صوتي للشيخ أبو إسحاق الحويني -حفظه الله-
لا أعرف من آي محاضرة
¥