ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[25 - 07 - 10, 11:08 ص]ـ
نفع الله بكم أخي الحبيب
جزاكم الله خيرا على المرور الكريم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[29 - 07 - 10, 02:17 م]ـ
حديث (تجدون الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة)
من فتح الباري "قال الخطابي: العرب تقول للمائة من الإبل إبل يقولون لفلان إبل أي مائة بعير ولفلان إبلان أي مائتان قلت (ابن حجر): فعلى هذا فالرواية التي بغير ألف ولام يكون قوله مائة تفسيرا لقوله إبل لأن قوله كإبل أي كمائة بعير ولما كان مجرد لفظ إبل ليس مشهور الاستعمال في المائة ذكر المائة توضحيا ورفعا للالباس وأما على رواية البخاري فاللام للجنس؛ وقال الراغب: الإبل اسم مائة بعير؛ فقوله كالإبل المائة المراد به عشرة آلاف لأن التقدير كالمائة المائة ".
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[29 - 07 - 10, 02:18 م]ـ
ومن شرح النووي على مسلم: "وقال الازهري: الراحلة عند العرب الجمل النجيب والناقة النجيبة قال والهاء فيها للمبالغة كما يقال رجل فهامة ونسابة قال والمعنى الذي ذكره بن قتيبة غلط بل معنى الحديث أن الزاهد في الدنيا الكامل في الزهد فيها والرغبة في الآخرة قليل جدا كقلة الراحلة في الابل هذا كلام الازهري وهو أجود من كلام بن قتيبة وأجود منهما قول آخرين أن معناه المرضي الاحوال من الناس الكامل الاوصاف الحسن المنظر القوي على الاحمال والاسفار ".
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:00 م]ـ
من فتح الباري - لابن حجر رحمه الله
(قوله "باب: إذا نام ولم يصل بال الشيطان في إذنه")
هذه الترجمة للمستملي وحده وللباقين باب فقط؛ وهو بمنزلة الفصل من الباب وتعلقه بالذي قبله ظاهر لما سنوضحه
1093 - قوله ذكر عند النبي صلى الله عليه و سلم رجل لم أقف على اسمه؛ لكن أخرج سعيد بن منصور عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن ابن مسعود ما يؤخذ منه أنه هو, ولفظه بعد سياق الحديث بنحوه وأيم الله لقد بال في إذن صاحبكم ليلة يعني نفسه قوله: فقيل ما زال نائما حتى أصبح؛ في رواية جرير عن منصور في بدء الخلق رجل نام ليلة حتى أصبح قوله ما قام إلى الصلاة المراد الجنس ويحتمل العهد ويراد به صلاة الليل أو المكتوبة ويؤيده رواية سفيان هذا عندنا نام عن الفريضة أخرجه بن حبان في صحيحه وبهذا يتبين مناسبة الحديث لما قبله وفي حديث أبي سعيد الذي قدمت ذكره من "فوائد المخلص" أصبحت العقد كلها كهيئتها وبال الشيطان في إذنه فيستفاد منه وقت بول الشيطان ومناسبة هذا الحديث للذي قبله قوله في أذنه في رواية جرير في أذنيه بالتثنية, واختلف في بول الشيطان فقيل هو على حقيقته؛ قال القرطبي وغيره: لا مانع من ذلك إذ لا إحالة فيه لأنه ثبت أن الشيطان يأكل ويشرب وينكح فلا مانع من أن يبول وقيل هو كناية عن سد الشيطان أذن الذي ينام عن الصلاة حتى لا يسمع الذكر وقيل معناه أن الشيطان ملأ سمعه بالأباطيل فحجب سمعه عن الذكر وقيل هو كناية عن ازدراء الشيطان به وقيل معناه أن الشيطان استولى عليه واستخف به حتى اتخذه كالكنيف المعد للبول إذ من عادة المستخف بالشيء أن يبول عليه وقيل هو مثل مضروب للغافل عن القيام بثقل النوم كمن وقع البول في إذنه فثقل إذنه وأفسد حسه والعرب تكني عن الفساد بالبول قال الراجز بال سهيل في الفضيخ ففسد وكنى بذلك عن طلوعه لأنه وقت إفساد الفضيخ فعبر عنه بالبول ووقع في رواية الحسن عن أبي هريرة في هذا الحديث عند أحمد قال الحسن أن بوله والله لثقيل وروى محمد بن نصر من طريق قيس بن أبي حازم عن ابن مسعود حسب الرجل من الخيبة والشر أن ينام حتى يصبح وقد بال الشيطان في أذنه وهو موقوف صحيح الإسناد وقال الطيبي: خص الإذن بالذكر وأن كانت العين أنسب بالنوم إشارة إلى ثقل النوم فإن المسامع هي موارد الانتباه وخص البول لأنه أسهل مدخلا في التجاويف وأسرع نفوذا في العروق فيورث الكسل في جميع الأعضاء. أهـ
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:07 م]ـ
الجواب الكافي
فصل: الأمر الثاني: أن يحذر مغالطة نفسه على هذه الأسباب وهذا من أهم الأمور
فان العبد يعرف أن المعصية والغفلة من الأسباب المضرة له في دنياه وآخرته ولا بد ولكن تغالطه نفسه بالاتكال على عفو الله ومغفرته تارة وبالتسويف بالتوبة والاستغفار باللسان تارة وبفعل المندوبات تارة وبالعلم تارة وبالاحتجاج بالقدر تارة وبالاحتجاج بالاشباه والنظراء تارة وبالاقتداء بالأكابر تارة وكثير من الناس يظن أنه لو فعل ما فعل ثم قال أستغفر الله زال أثر الذنب وراح هذا بهذا.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:57 م]ـ
صاحب العيال لا يفلح
الزهد الكبير للبيهقي
448 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو بكر محمد بن جعفر، ثنا علي بن محمد بن العلاء، ثنا أحمد بن محمد بن سالم، ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: «صاحب العيال لا يفلح، كانت لنا هرة لا تكشف القدور، فلما ولدت كشفت القدور»
¥