أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

[ما لا يشترط فيه النية!! للمشاركة]

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:57 ص]ـ

جامع العلوم والحكم

في عموم قوله صلى الله عليه وسلم وإنما لكل امريء مانوى وفي بعض ذلك اختلاف مشهور بين العلماء.

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:59 ص]ـ

لوامع الأنوار البهية - السفاريني

وحقوق العباد لا يشترط لها نية ولو أداها عنه غيره ولو بغير إذنه برئت ذمته ويطالب بها الكفار.

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 06 - 10, 01:32 م]ـ

أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن – محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي

اعلم أن العلماء اختلفوا في صحة وقوف المغمى عليه بعرفة. قال النووي، في شرح المهذب: ذكرنا أن الأصح عندنا أنه لا يصح وقوف المغمى عليه، وحكاه ابن المنذر عن الشافعي وأحمد، وإسحاق، وأبي ثور، قال: وبه أقول، وقال مالك وأبو حنيفة: يصح.

قال مقيده عفا الله عنه وغفر له: ليس في وقوف المغمى عليه نص من كتاب ولا سنة، يدل على صحته أو عدمها.

وأظهر القولين عندي: قول من قال: بصحته لما قدمنا، من أنه لا يشترط له نية تخصه، وإذا سلمنا صحته بدون النية، كما قدمنا أنه هو الصواب فلا مانع من صحته من المغمى عليه، كما يصح من النائم، واحتج من خالف في ذلك، بأن المغمى عليه ليس من أهل العبادة، حتى يصح وقوفه، وممن قال بعدم صحته: الحسن، وممن قال بصحته: عطاء، والله تعالى أعلم.

ـ[بنت الإمام]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:45 م]ـ

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وتنازع العلماء في الجمع والقصر هل يفتقر إلى نية؟ فالجمهور لا يشترطون النية كمالك وأبى حنيفة، وهو أحد القولين في مذهب أحمد، وهو مقتضى نصوصه، والثاني تشترط كقول الشافعي وكثير من أصحاب أحمد كالخرقى وغيره، والأول أظهر، ومن عمل بأحد القولين لم يُنكر عليه". (ينظر:مجموع الفتاوى 24/ 16)

ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 06:02 ص]ـ

بارك الله فيكم

بعض ما لا يفتقر فيه إلى نية: