أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

فيكون الدين عندنا كما في حديث جبريل- عليه السلام- الذي رواه الشيخان في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - ورواه مسلم في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه " لما جاء جبريل - عليه السلام - وسأل النبي- صلي الله عليه وسلم- ما الإسلام؟ قال: أن تشهد أن لا إله إلا الله وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلًا، ما الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره، ما الإحسان؟ قال: أن تعبد كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ".< o:p>

هذه الدوائر المتداخلة كما قلت أعلي دائرة فيها أو قبتها الإحسان والإحسان كما عرفه النبي - عليه الصلاة والسلام - " أن تعبد الله كأنك تراه " هذه هي معني نشهد لأنك لن تراه علي الحقيقة، لكن كأنك تراه، كأنك تشاهده " فإن لم تكن تراه فإنه يراك "، تخيل أن رجلاً يريد أن يزني، ويعلم يقينًا أن يوجد كاميرا مسجلة، أو أن أحداً ينظر إليه من ثقب الباب، أيستطيع أن يفعل شيئًا؟ لا يستطيع أن يفعل شيئًا، وهذا نظر بشر فإذا تحقق المرء بمعني أشهد لا يستطيع قلبه أن يقوم في مشهد العصيان مطلقًا.< o:p>

لا يستطيع ذلك.< o:p>

وبهذا تعلم فساد هذه الرواية الإسرائيلية التي يذكرها بعض أهل التفسير في سورة يوسف عليه السلام? لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ ?< o:p>

( يوسف:24)، من ضمن الروايات الصلعاء التافهة في هذا الباب قالوا: برهان ربه أنه عندما حل سرواله ونظر إلي السقف فوجد يعقوب عاضاً علي إصبعه يقول له: لا تفعل، أي منقبة ليوسف حينئذٍ لما يرى أباه، صورة أبيه وهو يعض على إصبعه لا تفعل، أي ميزة وأي منقبة ليوسف حينئذٍ، في اجتنابه الزنا، أي رجل حتى وإن كان فاجرًا لو علم أن أحداً يراقبه، أو يشاهده، أو يصوره فإنه لا يستطيع أن يفعل ذلك.< o:p>

الشهادة دلالة علي صحة التوحيد.< o:p>

فعندما يقول المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله، في هذا دلاله علي صحة التوحيد، ومعلوم أن العبد لا يقبل منه أي عمل إلا إذا صح توحيده، لا مداهنة في هذا إطلاقًا، ولا ينجو من هذا رجلٌ مهما كان فاضلًا في ذات نفسه، لدينا في سورة الأنعام ذكر الله- عز وجل- ثمانية عشر نبيًا وألوفًا لم ينص عليهم علي أسمائهم، أنظر ماذا قال:? وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ * وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ? (الأنعام:83 - 86).< o:p>

هؤلاء ثمانية عشر نبيًا? وَمِنْ آَبَائِهِمْ ? كم عددهم؟ الله أعلم? وَذُرِّيَّاتِهِمْ ? كم عددهم؟ الله أعلم، ? وَإِخْوَانِهِمْ ?، كم عددهم؟ الله أعلم، أعداد غفيرة لا تدخل تحت العد ? وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ? (الأنعام:88:87)، هؤلاء جميعًا لو أشركوا ثمانية عشر نبيًا وهذه الألوف المؤلفة من إخوانهم وذرياتهم وآبائهم ما تنفعهم شفاعة الشافعين وقال الله - عز وجل- للنبي- صلي الله عليه وسلم-:? لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ? (الزمر:65).< o:p>

مضرة الشرك وفائدة التوحيد.< o:p>

¥