وجاء فى كتاب لسان العرب الجزء الخامس صفحة 172 ما نصه "ويقال تَمَزَّرْتُ الشرابَ إِذا شَرِبْتَه قليلاً قليلاً وأَنشد الأُموي يصف خمراً تَكُونُ بَعْدَ الحَسْوِ والتَّمَزُّرِ في فَمِهِ مِثْلَ عَصِيرِ السُّكَّرِ والتَّمَزُّرُ شُرْبُ الشرابِ قليلاً قليلاً بالراء ومثله التَّمَزُّرُ وهو أَقل من التمزر وفي حديث أَبي العالية اشْرَبِ النبيذَ ولا تُمَزِّرْ أَي اشْرَبْه لتسكين العطش كما تشرب الماء ولا تشربه للتلذذ مرة بعد أُخرى كما يصنع شارِبُ الخمر إِلى أَن يَسْكَر" انتهى
وهنا يتضح أن النبى ما نهى عن التمزر فى شرب النبيذ الحلال إلا مخالفة لفعل شاربى الخمر المحرم فكيف يأتى علينا الأستاذ أنيس منصور و يدعى فى مقاله أن النبى أمر بشرب الخمر.
ثانياً/ الحديث الغريب:
كما وضحنا فى بداية المقال أن الحديث الذى احتج به الأستاذ أنيس منصور هو من غريب الحديث كما رد فى كتاب بن قتيبة "غريب الحديث" والسؤال هل يمكن أن يحتج بغريب الحديث؟ ... بالطبع لا ودليلى على ذلك ما جاء على ألسنة علماء الحديث وكتبهم وإليكم بعضها:
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في شرح علل الترمذي
* فصل في الحديث الغريب وأنواع الحديث *
من حيث تفرد الراوي فيه وأما الحديث الغريب: فهو ضد المشهور.
وقد كان السلف يمدحون المشهور من الحديث ويذمون الغريب منه في الجملة:
ومنه قول ابن المبارك: ((العلم هو الذي يجنيك من ههنا ومن ههنا)) يعني المشهور. خرجه البيهقي من طريق الترمذي عن أحمد ابن عبدة عن أبي وهب عنه. وخرج أيضاً من طريق الزهري عن علي بن حسين قال: ((ليس من العلم ما لا يعرف، إنما العلم ما عرف وتواطأت عليه الألسن)).
وبإسناده عن مالك قال: ((شر العلم الغريب، وخير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس)).
وروى محمد بن جابر عن الأعمش عن إبراهيم قال: ((كانوا يكرهون غريب الحديث، وغريب الكلام)).
وعن أبي يوسف قال: ((من طلب غرائب الحديث كُذب)).
وقال رجل لخالد بن الحارث: ((أخرج لي حديث الأشعث لعلي أجد فيه شيئاً غريباً)). فقال: ((لو كان فيه شئ غريب لمحوته)).
ونقل علي بن عثمان النفيلي عن أحمد قال: ((شر الحديث الغرائب التي لا يعمل بها ولا يعتمد عليها)).
وقال المروذي سمعت أحمد يقول: ((تركوا الحديث وأقبلوا على الغرائب، ما أقل الفقه فيهم؟!)).
وخلاصة القول أن الحديث الغريب هو من الخطأ أو دخل حديث في حديث أو خطأ من المحدث أو حديث ليس له إسناد وأنه لا يحتج به.
وبعدما أجلينا الحقيقة بفضل الله ومنته فى تلك الشبهة أنصح للأستاذ أنيس منصور أن يتوب إلى الله عن هذا الخطأ وان يكتب مقالاً آخر يجلى فيه الحقيقة لأن هناك من المنتديات التبشيرية على الإنترنت ما تلقف مقاله بفرح شديد ليطعنوا ويشككوا فى دين الإسلام وفى صدق خير الأنام صلى الله عليه وسلم.
لذلك أدعوه وأدعوا كل صاحب قلم أن يتحرى ما يكتب خاصة فى تلك القضايا الشائكة التى قد يترتب عليها فتنة عظيمة بين العامة وأسأل الله للجميع الهداية إلى سبيل الرشاد وأن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا أنه ولى ذلك والقادر عليه
موسى الموسى
(منقول)
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[31 - 07 - 10, 11:28 م]ـ
الحديث الذى أورده الكاتب لم نجد له فى كتب الأحاديث نصاً بهذا اللفظ إلا واحداً جاء بلفظ مختلف فى المعنى
وهو ما أورده بن قتيبه فى كتابه "غريب الحديث" من حديث جرير عن عاصم عن أبى العالية أن النبى قال: "اشرب النبيذ ولا تُمَزِّرْ"
بالراء وليس الزين وذكر الحديث بلفظه أيضاً فى كتاب لسان العرب الجزء الخامس صفحة 172 فى أصل (مزر) وفى كتاب " تاج العروس من جواهر القاموس" الجزء 14 صفحة 119 فى أصل مزر أيضاً.
موسى الموسى
(منقول)
هذا لم أجده في كتاب غريب الحديث لإبن قتيبة عبد الله بن مسلم،
سواءً الطبعة المحققة الصادرة عن وزارة الأوقاف العراقية، الطبعة الأولى 1397هـ - 1977م،
مطبعة العاني - بغداد،
أو في نسخة الكتاب الموجودة على المكتبة الشاملة.
ولو فرضنا جدلا وجود ذلك في أي كتاب من كتب الحديث،
لما صح الحديث؛ بل هو مرسلٌ ضعيفٌ،
لأنه من رواية رُفيع بن مهران، أبو العالية الرِّيَاحِي البصرى؛
وهو من كبار التابعين.
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[31 - 07 - 10, 11:54 م]ـ
هذا لم أجده في كتاب غريب الحديث لإبن قتيبة عبد الله بن مسلم،
سواءً الطبعة المحققة الصادرة عن وزارة الأوقاف العراقية، الطبعة الأولى 1397هـ - 1977م،
مطبعة العاني - بغداد،
أو في نسخة الكتاب الموجودة على المكتبة الشاملة.
ولو فرضنا جدلا وجود ذلك في أي كتاب من كتب الحديث،
لما صح الحديث؛ بل هو مرسلٌ ضعيفٌ،
لأنه من رواية رُفيع بن مهران، أبو العالية الرِّيَاحِي البصرى؛
وهو من كبار التابعين.
ثم وجدتُ ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم الدينوري قد ذكره بهذا اللفظ،
بدون ذكر: من حديث جرير عن عاصم،
في كتابه الآخر:
الأشربة وذكر اختلاف الناس فيها ص 10،
فقال:
وقال أبو العالية الرياحي: اشرب النبيذ ولا تمزز.
والتمزز أن يشرب قليلا قليلا وهو مثل التمزر.
وأراد أبو العالية أن يشربه دفعة واحدة للري،
ولا يناقل الأقداح ويتابعها ليسكر. اهـ.
وليس فيه:
أن النبي قال.