أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

الْنِّسَاء شَيْئا قَالَت: أَو فِي هَذَا أَنْت يَا بْن الْخَطَّاب؟ كَيْف وَأَزْوَاج الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- يَهَجَرْنّه الْيَوْم حَتَّى الْلَّيْل، قَال: فَقُلْت: أَو تَفْعَل حَفْصَة ذَلِك؟ _أول كلمة قالها عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- ما ذكر إلا ابنته، صح هو أول ما نزل جمع رداؤه ومر على عائشة وقال لها هاتين الكلمتين: "أَو بَلَغ بِك يَا ابْنَة أَبِي بَكْر أَن تُؤْذِي رَسُوْل الْلَّه- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-، فَقَالَت: مَالِك وَلِي يَا بْن الْخَطَّاب عَلَيْك بِعَيْبَتِك "، اذهب لابنتك لا علاقة لك بي. لكنه أول نطقه قال أَو تَفْعَل حَفْصَة ذَلِك؟ "على طول ابنته، أي اهتمام الأب أو الأم أول اهتمام يكون بالولد، الأب كإنسان ممكن ينافس في مراتب النجاح الآخرين، ويستنكف أن يعلوه أحد إلا ابنه، لو أن الابن سبق الأب، الأب يغتبط ويفرح، لما الابن يكون من الصالحين ويقرأ القرءان الأب يغتبط لأن الابن هو الذي يؤمه يفرح مع أن الأب هذا ممكن يكون فيه إمام ثاني ينافسه في الإمامة، هذا يريد أن يدخل المحراب قبله، وإذا هذا دخل قبله بعمل مجلس عرب ومجلس صلح، كيف يتقدم على صوتي وأنا صوتي أحسن منه و أنا أقدم منه في القرءان والجماهير تستمتع بصوتي وهذا الكلام، ممكن يعملها حكاية لكن لا يعمل هذا الكلام مع ولده. فيا ليت الأبناء يعرفون ذلك لأن عاطفة الأب مباشرةً ناحية الابن، ولذلك جرب مثلاً لو أن ابنك الصغير بكى في وسط عشرين أو ثلاثين طفل، لا يصل إلى قلبك إلا صوت ولدك، هذا هو الذي يؤثر فيك، لو أنت نائم وأطفال يبكون في الشارع وابنك من بينهم وبكى، هذا الولد يجعلك تستيقظ من النوم لبكائه، وهذه عاطفة الأب تجاه الولد، ولذلك خاف عمر بن الخطاب على ابنته، ولم يتكلم ولم يقل أو تفعل عائشة ذلك؟ أو تفعل أم سلمة ذلك؟ لا لم يقل، بل قال أو تفعل حفصة ذلك؟ خابت وخسرت ومباشرةً في رواية عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور قال:" فَجَمَعْت عَلَى رِدَائِي وَنَزَلَت إِلَى حَفْصَة فَقُلْت: أَي بُنَيَّتِي أَتُغَاضِب إِحْدَاكُن الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَتَهْجُرُه الْيَوْم حَتَّى الْلَّيْل؟ قَالَت: نَعَم قَال: خْبِتي وَخَسْرَتِي وَمَا يُؤْمِنُك أَن يَغْضَب الْلَّه لِغَضَب رَسُوْلِه فَتَهْلِكِي؟ "< o:p>

وَلِكَي يُؤَمِّنَها تَمَامَا مِن هَذِه الْقِصَّة، قَال لَهَا هَذِه الْوَصَايَا.:" لَا تَسْأَلِي الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- شَيْئا، وَلَا تَسْتُكْثِّرِيْه، وَلَا تَهْجُرِيْه، وَسَلِيْنِي مَا بَدَا لِكَي"، صيانة لها أن تقع في سخط الله- تبارك وتعالى-، قد يصادف هذا أن يغضب الله- عز وجل لغضب رسوله. < o:p>

لَكِن الْرَّسُوْل- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- كَان يُعَامِل زَوْجَاتِه كَزَوْج لَا كَنَبِي. فكان يحتمل لهن أي الذي تفعله بعض زوجاته لاسيما عائشة- رضي الله عنها- مع النبي- صلى الله عليه وسلم- لا يحتمل منها أن تعامله كرسول الاعتراض عليه وأنها تهجره وأن يغضب أن تغضبه لأن النبي- صلى الله عليه وسلم- من شدة موجدته على أزواجه هجرهن شهراً، أو حلف أن لا يدخل عليهن شهراً < o:p>

ونحن نعلم أنه لا يحل لأحد قط أن يؤذي رسول الله- صلى الله عليه وسلم- والإيذاء إذا أطلق فإنه يطلق على الشيء اليسير وليس الشيء العظيم. < o:p>

لَا يَحِل إِيْذَاء الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- لَا بِقَلِيْل وَلَا بِكَثِيْر.ولكن من كرمه- صلى الله عليه وسلم- وحلمه، وسعة خلقه أن كان يحتمل لهن ولذلك لما عمر بن الخطاب دخل كما في آخر الحديث وهو يقول:" يَا رَسُوْل الْلَّه لَو رَأَيْتَنِي مَعْشَر قُرَيْش قَوْم نَغْلِب نِسَاءَنَا فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى الْأَنْصَار فَإِذَا هُم قَوْم تَغْلِبُهُم نِسَاءَهُم فَتَبَسَّم رَسُوْل الْلَّه- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-."< o:p>

فَمَا مَعْنَى الْكَلَام؟ كأن عمر بن الخطاب قال: يا رسول الله لما كنا في قريش كانت المرأة لا تستطيع أن تتكلم مع الرجل ولا نصف كلمة، أنظر زوجة عمر يقول لها أنا سأعمل كذا، فقالت له مارأيك لو نعمله بالطريقة الفلانيه؟ هو في رأي؟ مالك يا امرأة؟ أنت منذ متى ولك رأي؟ ومن الذي قال لكي أن تتكلمي أصلاً؟ ومن الذي أخذ رأيك أصلاً لكي تتكلمي؟ فهذا معنى الكلام الذي يقوله عمر بن الخطاب لما يقول: صخبت علي امرأتي.الْصَّخَب: هو إحداث ضوضاء، هذه الضوضاء كلها لمجرد أنها قالت: ما رأيك نعمل كذا؟ كما في الرواية الأخرى، فكأن عمر بن الخطاب يقول يا رسول الله هذه النتيجة. أنت ملت إلى خلق الأنصار في معاملة النساء، لو نحن كنا على مذهب القرشيين قديماً أن المرأة لا تتنفس والرجل موجود لم يكن هذا حصل. لا كانوا هجروك، ولا كانوا أغضبوك ولا هذا الكلام، كأنه يعاتب النبي- صلى الله عليه وسلم- لما اخترت سيرة الأنصار في معاملة النساء هلا اخترت سيرة القرشيين. لم تكن المرأة تجرأت ولا واحدة منهن راجعتك ولا، ولا إلى آخره، ولا أحزنتك ولا أغضبتك، ولذلك فهم النبي- صلى الله عليه وسلم- وهو سيد المتفرسين، فهم ما يرمي إليه عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- لذلك تبسم النبي- صلى الله عليه وسلم-.< o:p>

وَالْلَّه سُبْحَانَه وَتَعَالَى أَسْأَل أَن يَجْرِي الْحَق عَلَى لِسَانِي وَأَسْأَل الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَى أَن يَنْفَعُكُم بِمَا أَقُوْل إِنَّه وَلِي ذَلِك وَالْقَادِر عَلَيْه، وَآَخِر دَعْوَانَا أَن الْحَمْد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن وَالْسَّلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الْلَّه وَبَرَكَاتُه. < o:p>

انْتَهَي الْدَّرْس الْتَّاسِع< o:p>

¥