ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بالنسبة لمنهج الدراسة في فقه الإمام الشافعي ـ رضي لله عنه ـ فالله المستعان
اعلموا أولا أن ثمة فرق بين الكتب المختارة لفتوى و التي عليها الاعتماد في ذلك و بين الكتب و المتون المنتقاة للتدريس و التحصيل،،،،
فالناظر مثلا في مناهج الحنابلة يجد اعتماد (زاد المستقنع) للإمام أبي النجا موسى بن أحمد الحجاوي يغلب على غيره من المتون في كثير أو أغلب مناطق الحجاز ـ طهرها الله تعالى ـ رغم أنه يحوي ثنتين و ثلاثين مسألة مخالفة لما عليه الفتوى لدى متاخري الحنابلة ـ رضي الله تعالى عنهم ـ و ما ذلك الترجيح و الاختيار لفتوى إلا لكثرة المسائل التي اشتهر بها هذا المتن الفقهي القيم .....
فلينتبه لذلك،،،
و لكن // هذا لا ينفي محاولات أهل العلم من التقريب و التسديد بين الكتب المختارة للفتوى و الكتب المختارة للتدريس، فكلما كان المتن المقرر للتدريس معتمدا للفتوى كان إلى توثيق التحصيل أقرب، حتى لا تكثر عليه الاستدراكات في الحصيلة التي حصلها ......
ــــــــــــــ
و من هنا نعلم أننا حين ننظر في مذهب السادة الشافعية رضي الله تعالى عنهم، نجد أن تقرير الكتب المعتمدة في الفتوى لمناهج التدريس فيه من الصعوبة و عدم المنهجية في الطلب ما فيه، و ذلك لأن الكتب المعتمدة إطلاقا في المذهب هي ما سطره الإمام النووي ـ رحمه الله تعالى ـ و هي لا تصلح مطلقا للطالب المبتدئ، فاصغرها و اخصرها متن (منهاج الطالبين) و فيه من الصعوبة و الاختصار و قلة الألفاظ ما فيه ...
ــــــــــــــــــــــ
و من هذا المنطلق يتم البحث عن متن أقل مخالفة لما عليه الفتوى، و يكون أوفق لطالب العلم من حيث السهولة و التدرج
و عليه فلا يشترط للاعتماد في التدريس و التحصيل الاعتماد في الفتوى، و إن كان ذلك مقصودا مرادا حسب الإمكان
و لنبدأ مستعينين بالله تعالى فهو المعين و هو حسبي و نعم الوكيل
ـــــــــــــــــــــــــ
1 ـ متن (الغاية و التقريب) ـ الشهير بمتن أبي شجاع ـ
هو أروع المتون الشافعية المختصرة و المناسبة للتحصيل لدى الطالب الشافعي المبتدئ
فقد حوى من التقاسيم و الترتيب ما يبهر الطالب و يعينه و يسهل عليه عملية الطلب
و قد من الله تعالى علي بحفظه و أستحضره عن ظهر قلب و الحمد لله على ذلك، و لم يتوفر ذلك لدي في مذهبي الحنفي، بل أطوف الأرض بحثا عن منظومة تحفظ فيه، فهنيئا لكم طلبة المذهب الشافعي بهذا المتن
هذا المتن فيه ست مسائل فقط مخالفة للمذهب ـ على ما أذكر ـ ... و هاكم هي:
كراهة استدبار الشمس و القمر حال قضاء الحاجة (و الصحيح عدم الكراهة)
نقض الوضوء بمس حلقة الدبر (و الصحيح عدم النقض)
صلاة الجماعة سنة مؤكدة (و الصحيح أنها فرض كفاية)
وقت المغرب يكون بقدر ما يؤذن و يتوضأ ويستر العورة و يقيم للصلاة و يصلي خمس ركعات (و الصحيح امتداد وقتالمغرب إلى غياب الشفق الأحمر)
الحلق من واجبات الحج (و الصحيح أنه ركن)
المبيت بمنى و بمزدلفة و الطواف من أركان الحج (و الصحيح أنها واجبات)
قم أخي الكريم الطالب بدارة الفصل أو الباب من هذا المتن المبارك، و ثنه بالشرح المشهور عليه للإمام الغزي، و قم بحفظ الأدلة من (التذهيب في أدلة متن الغاية و التقريب) لمصطفى ديب البغا، مع حفظ نفس الفصل أو الباب منظوما للإمام العمريطي ـ رضي الله تعالى عن الجميع ـ
و أشدد على حفظ الأدلة بأحكام اهل العلم عليها ـ حسب ما نقلها البغا ـ و أشدد كذلك على حفظ النظم الفقهي الرائع للعمريطي، و لا تتعد الباب و انت لم تفهم شيئا منه، و لا تخادع نفسك لتنتهي من المتن سريعا و تتعجل المرحلة التالية، فبذلك لن تحصل شيئا، بل أعط الباب أو الفصل ما يحتاجه من الوقت، و لا تربط نفسك بعدد ساعات محددة للفصل أو الباب، و لكن اجعله بحثا علميا ممتعا في هذا الفصل أو الباب ـ و ستجد من المتعة في البحث و الدراسة الشيء الكثير و الله، و لكن ليس معنى ذلك أن تترك لنفسك حبل الوقت سائبا، بل يكون همك هو شغل الوقت بدراسة الباب، و في ذات الوقت لا تحدد له وقتا تنهيه فيه ....
و لا تقرا حاشية البيجوري التي هي على شرح الغزي على متن الغاية، بل فقط استعن بها في توضيح و تجلية بعض المواضع التي قد تشكل عليك ...
و اقتن من الشرح بحاشية البيجوري ما طبع بمطبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة، فهي أقل الطبعات أخطاءا، و أهونها سعرا
و الله تعالى المستعان و عليه التكلان
و أكمل مع إخواني الكرام في مرة أخرى إن شاء الله تعالى لكوني أكتب من حاسوب أحد الإخوة الفضلاء، و قد تأخر الوقت ليلا جدا
بارك الله تعالى فيكم
أخوكم المحب / محمد رشيد
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[22 - 10 - 04, 10:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا اخي
الحمد الله علي عودتك
معلومات مفيدة بارك الله فيك ونتمي زيادة في توجيهاتك
وخاصة مراحل الذي يليها
¥