تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[03 - 12 - 06, 11:50 ص]ـ

يا أبا الخليل, أصلحنا الله وإياك .. الله يهدينا ويهديك ..

كفانا قياساً وتخيلات وتصورات وزعم ..

مثل هذه الأمور لا تعرف بالقياس, إنما تعرف بالتجربة ..

وإلا فأسألك, هل رأيت من يقرأ الصفحة في ثانيتين؟؟ أنا رأيت رأي العين ..

هل رأيت من يحفظ 3700 رقم ثنائي في نصف ساعة؟؟؟ أنا رأيت .. راجع الرابط الذي سبق نقله:

http://web.aanet.com.au/memorysports/benpridmore.html

( راجع مشاركتي رقم 90)

أنا لا أعرف لماذا يجادل الإخوة والأخوات كل هذا الجدل؟! أما أنها شهوة الكلام وإعجاب كل ذي رأي برأيه؟! فليذهب أحدكم وليشترك في الدورات متجرداً عن هواه باحثاً عن الحق ولير بنفسه, أو ليختبر الإخوة الحفاظ في الدورة أو ليحادث الشيخ مقدم الدورة بنفسه فيريح نفسه ويريحنا من كل هذا العناء والهم

ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[04 - 12 - 06, 09:56 ص]ـ

فيريح نفسه ويريحنا من كل هذا العناء والهم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

اسال الله ان لايكون هناك هم ولا عناء مجرد علامات تعجب وارجواااااا ان تكووون واسع الصدر يااب داوود

ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[13 - 01 - 07, 06:44 م]ـ

رابط ذو صلة:

http://akhawat.islamway.com/forum/index.php?showtopic=40791&mode=linear

رابط آخر:

http://akhawat.islamway.com/forum/index.php?showtopic=39759&st=20&p=310941&#entry310941

الآن: كيف تكون مجتهداً اجتهاداً مطلقاً في شهرين!!!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89590)

اللهم اهدنا جميعاً لما اختُلف فيه من الحق بإذنك

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 10:00 م]ـ

بارك الله فيكم أخي ...

اعتراضي أخي على سرعة الحفظ الخيالية .... و ليس على الكم المحفوظ ...

هل سمعت بإنسان يستطيع أن يقطع مسافة 1000 كم في نهار واحد جريا على الأقدام؟

هل سمعت بإنسان يستطيع القفز مسافة 20 متر للأعلى؟

هل سمعت بإنسان يستطيع أن يحمل على أكتافه كتلة من الحديد تزن 1000 كيلو جرام؟

ستكون إجابتك بالتأكيد: لا!

لقصور القوى البشرية عن ذلك ....

فكذلك ما ذُكر في هذه الدورات من سرعة ـ أستطيع ان اعبر عنها بأنها جنونية ـ مخالفة للواقع و المعقول ...

و أدام الله عليكم أخي الصحة و العافية ...

سأجيب بـ: لا، إذا كنت على قدر ما تعقلُ أنت، أما على قدر ما أعقل فقد يكون الجواب مغايراً ...

يذكرُ أهل التراجم أن الإمام الشافعيَّ رضي الله عنه كان يغطي إحدى الصفحتين حتى لا تسبق إليها عينه فيحفظها مع الأخرى، و يحكون عن البخاري قوة حفظه و سرعته، فلا يشك أحد بذلك، حتى لو كان مبالغاً فيه، أليس كذلك؟

و أما قولك: ما ذُكر في هذه الدورات من سرعة ـ أستطيع ان اعبر عنها بأنها جنونية ـ مخالفة للواقع و المعقول ...

يبقى أنه تعبيرُك أنت، و يقضي بمدى استيعابك، و الحكم على الشيءِ فرع عن تصوره، و نشكرُ لك رأيك المبني على هذا التصور ...

دمت سعيداً أيها الحبيب ... و أتمنى أن تكون أول من يحضر الدورات المقبلة ... بقناعةٍ و احتفاءٍ ...

ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[14 - 01 - 07, 11:11 م]ـ

أعلى الله مرتبتك يا ذا المعالي.

وأضيف للإخوة المخالفين سؤالاً في غاية البساطة, وأرجو أن يركزوا فيه قليلاً وأن يمعنوا النظر قبل الإجابة:

يُروى أن العرب أيام الجاهلية كان الواحد منهم يسمع قصيدة من 70 بيتاً أو أكثر فيحفظها من أول مرة. هل هذه القدرة "الخرافية" على الحفظ هي من خوارق العادات أم أنها من الممكنات؟ إن قالوا الأول فبطلانه ظاهر بداهةً ويكفي للرد عليه أن كون هذا سمة عامة لأهل زمان أو مكان يمنع ذلك. فإن قيل كانت هذه عادة أهل ذلك الزمان فما بالهم ينادون بها الآن, فالجواب من وجهين. الأول: هذا مازال مشاهداً في أيامنا هذه وإن كان ذلك نادراً. والأمثلة معروفة ولا داعي لإضاعة الوقت بنقلها. والثاني: أنه ليس هناك فارق ظاهر بين خلقتنا وخلقتهم, فما كان ممكناً حينئذ فالأصل أنه ممكن -إن شاء الله- الآن. يلزم فقط الأخذ بأسبابه والتخلص من موانعه, وهي كثيرة يطول حصرها. فيلزمهم التسليم بأنه من الممكنات. طيب, إن سلموا قلنا: طالما هو من الممكنات, فلِم كل هذه الحرب الشعواء على من يدعوا إلى الانتقال من ممكن إلى ممكن أفضل؟!

والله المستعان.

ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[15 - 01 - 07, 08:01 ص]ـ

أعتذر عن الاستمرار في المناقشة لعدم الانضباط العلمي ولأن الحوار صار يدور في حلقة مفرغة. وفقكم الله إلى ما يرضيه عنكم.

اذن لما العوده للموضوع وكيل الاتهامات والرمي بالجهل واتباع الهوى باسلوب تصفية الحسابات.

فبعد ان اعلنت هروبك بامكانك العوده والنقاش بشكل مباشر بدلا من هذا الاسلوب الملتوي وبتر الكلام وتحريفه.يبدوا ان في النفس شيء لم يمحه الزمن فرغم مرور وقت طويل على النقاش , الا انك اثرت العوده لقول شيء لم تستطع القول به باسلوب مباشر وصريح.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير