أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

مسجد الجمعة العتيق؟ ومما سئلنا عنه: الغريب في بلد يريد التزوج فيه ونيته أنه إن أراد العودة لوطنه ترك الزوجة طالقاً في محلها، فهل تزوجه مع نية الفراق بعد مدة، يجعل نكاحه نكاح متعة، فيكون باطلاً أم لا؟ فالمسألة باختصار هل يجوز الزواج بنية الطلاق؟ بدون أن يشرط عليهم ذلك ولا يخبرهم ولا يكلمهم ولا يتفق معهم في العقد ولا شيء، شخص تزوج امرأة بنية أن يطلقها بعد مدة؟ قول جمهور العلماء الجواز، وأنها فرق بين هذا وبين نكاح المتعة، نكاح المتعة نكاح على أجل معلوم بين الزوجين يُذكر في العقد، وبانتهاء المدة ينتهي العقد، أما هذا نية حديثة في النفس غير مخبر عنها ولا متفق عليها ولا هي في العقد، ثم كما يقول الشيخ عبد العزيز ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000050&spid=35) في تبين رجحان الجواز، قال: قد يأتيه منها أولاد وقد يرغب فيها، وقد يمسكها ولا يطلقها، وأن الفراق ظني، فقول جمهور العلماء في هذه المسألة: الجواز. قال: ونزلنا الأبيض ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000400&spid=35) بعد ذلك، فنزلنا عند رجل اسمه محمد خير ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002053&spid=35) مكثنا في قرية الأبيض ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000400&spid=35) ليلتين وصاحبنا الذي نحن في ضيافته، يُرسل لنا في يومينا قبل المغرب قطعة من عصيدة الدخن عليها بعض الإدام، فمرة تركناها وأكلنا من زادنا، ومرة تناولناها، فتذكرت قول الشاعر:

الجوع يطرد بالرغيف اليابس فعلام تكثر حسرتي ووساوسي

والموت سوى حين عدّل قسمه بين الخليفة والفقير البائس

يقول: الجوع مطرود بالرغيف اليابس فلماذا أتحسر على طعام لا أشتهيه، أو على طعام ليس بجيد، الجوع يطرد بالرغيف اليابس.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 01 - 08, 08:41 م]ـ

الشنقيطي في معهد أم درمان

ثم ذكر بعد ذلك في الطريق أن بعض الأساتذة المدرسين في معهد أم درمان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000366&spid=35) ، وأثنى على أم درمان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000366&spid=35) ، وعلى معهد أم درمان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=amaken&id=3000366&spid=35) ، وعلى الطلاب الذين في هذا المعهد الديني، وقال: إنه سأله بعض الأساتذة أن يتكلم له على قوله جل وعلا: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[ الرعد:31] ذكر الجواب في ثلاث صفحات. ثم سألونا عن وجه الجمع بين قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[ الإسراء:16] وبينا قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[ الأعراف:28] وذكر في تفسيره أضواء البيان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=book&id=4000227&spid=35) كلاماً رائعاً حول هذا، والقراءات في (آمرنا وأمّرنا، أمرنا) أن أمر أو أمِر في اللغة تأتي بمعنى الكثير أي: كثرناهم، ويستشهد بقول أبي سفيان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1000218&spid=35) : أمِر أمر ابن أبي كبشة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=35&ftp=alam&id=1002054&spid=35) أي: عظم وانتشر. ثم سألني بعض أذكياء الطلبة عن قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[ الحج:52] في معهد أم درمان

¥