ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 08:04 م]ـ
تفكرت في سبب هداية من يهتدي، وانتباه من يتيقظ من رقاد غفلته، فوجدت السبب الأكبر اختيار الحق عز وجل لذلك الشخص، كما قيل، إذا أرادك لأمر هيأك له.
فتارة تقع اليقظة بمجرد فكر يوجبه نظر العقل، فيتلمح الإنسان وجود نفسه، فيعلم أن لها صانعاً، وقد طالبه بحقه وشكر نعمته وخوفه عقاب مخالفته، ولا يكون ذلك بسبب ظاهر.
ومن هذا ما جرى لأهل الكهف: " إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّموَاتِ وَالأَرْضِ ".
وفي التفسير: أن كل واحد منهم ألفى في قلبه يقظة، فقال: لا بد لهذا الخلق من خالق، فاشتدوا كرب بواطنهم من وقود نار الحذر، فخرجوا إلى الصحراء، فاجتمعوا عن غير موعد.
فكل واحد يسأل الآخر: ما الذي أخرجك ... ؟. فتصادقوا.
ومن الناس من يجعل الخالق سبحانه وتعالى لذلك السبب الذي هو الفكر والنظر سبباً ظاهراً، إما من موعظة يسمعها أو يراها، فيحرك هذا السبب الظاهر فكرة القلب الباطنة، ثم ينقسم المتيقظون فمنهم من يغلبه هواه ويقتضيه طبعه ما يشتهي مما قد اعتاده، فيعود القهقرى ولا ينفعه ما حصل له من الانتباه، فانتباه مثل هذا زيادة في الحجة عليه.
ومنهم من هو واقف في مقام المجاهدة بين صفين: المقل الأمر بالتقوى والهوى المتقاضي بالشهوات.
فمنهم من يغلب بعد المجاهدات الطويلة فيعود إلى الشر ويختم له به.
ومنهم من يغلب تارة ويغلب أخرى فجراحاته لا في مقتل.
ومنهم من يقهر عدوه فيسجنه في حبس، فلا يبقى للعدو من الحيلة إلا الوساوس.
ومن الصفوة أقوام مذ تيقظوا ما ناموا، ومذ سلكوا ما وقفوا.
فهم في صعود وترق.
كلما عبروا مقاماً إلى مقام رأوا نقص ما كانوا فيه فاستغفروا.
ومنهم من يرقى عن الاحتياج إلى مجاهدة، إما لخسة ما يدعو إليه الطبع عنده ولا وقع له.
وإما لشرف مطلوبه فلا يلتفت إلى عائق عنه.
واعلم أن الطريق الموصلة إلى الحق سبحانه ليست مما يقطع بالأقدام، وإنما يقطع بالقلوب.
والشهوات العاجلة قطاع الطريق والسبيل كالليل المدلهم.
غير أن عين الموفق بصر فرس لأنه يرى في الظلمة كما يرى في الضوء.
والصدق في الطلب منار أين وجد يدل على الجادة، وإنما يتعثر من لم يخلص.
وإنما يمتنع الإخلاص ممن لا يراد، فلا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[27 - 05 - 08, 12:30 م]ـ
وقال تقي الدين رحمه الله: وَنَحْنُ لَا نَعْنِي بِأَهْلِ الْحَدِيثِ الْمُقْتَصِرِينَ عَلَى سَمَاعِهِ أَوْ كِتَابَتِهِ أَوْ رِوَايَتِهِ بَلْ نَعْنِي بِهِمْ: كُلَّ مَنْ كَانَ أَحَقَّ بِحِفْظِهِ وَمَعْرِفَتِهِ وَفَهْمِهِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا وَاتِّبَاعِهِ بَاطِنًا وَظَاهِرًا وَكَذَلِكَ أَهْلُ الْقُرْآنِ. وَأَدْنَى خَصْلَةٍ فِي هَؤُلَاءِ: مَحَبَّةُ الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ وَالْبَحْثِ عَنْهُمَا وَعَنْ مَعَانِيهِمَا وَالْعَمَلِ بِمَا عَلِمُوهُ مِنْ مُوجِبِهِمَا. فَفُقَهَاءُ الْحَدِيثِ أَخْبَرُ بِالرَّسُولِ مِنْ فُقَهَاءِ غَيْرِهِمْ وَصُوفِيَّتُهُمْ أَتَبَعُ لِلرَّسُولِ مِنْ صُوفِيَّةِ غَيْرِهِمْ وَأُمَرَاؤُهُمْ أَحَقُّ بِالسِّيَاسَةِ النَّبَوِيَّةِ مِنْ غَيْرِهِمْ وَعَامَّتُهُمْ أَحَقُّ بِمُوَالَاةِ الرَّسُولِ مِنْ غَيْرِهِمْ.
مجموع الفتاوى
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[12 - 05 - 09, 06:51 م]ـ
"قَالَ الغَزَّالِيُّ: الْبَلِيَةُ الْكُبْرَى لِعَامَّةِ هَذَا الْخَلْقِ أَمْرُ الرِّزْقِ وَتَدْبِيرُهُ؛ أَتْعَبَتْ نُفُوسَهُمْ، وَأَشْغَلَتْ قُلُوبَهُمْ، وَأَكْثَرَتْ غُمُومَهُمْ، وَضَاعَفَتْ هُمُومَهُمْ، وَضَيَّعَتْ أَعْمَارَهُمْ، وَأَعْظَمَتْ تَبِعَتَهُمْ وَأَوْزَارَهُمْ، وَعَدَلَتْ بِهِمْ عَنْ بَابِ الله وَخِدْمَتِهِ إِلَى خِدْمَةِ الدُّنْيَا وَخِدْمَةِ الْمَخْلُوقِيَن، فَعَاشُوُا فِي غَفْلَةٍ وَظُلْمَةٍ، وَتَعَبٍ وَنَصَبٍ وَمَهَانَةٍ وَذُلٍّ، وَقَدِمُوا الْآخِرَةَ مَفَالِيسَ، بَيْنَ أَيْدِيهِمُ الْحِسَابُ وَالْعَذَابُ -إِنْ لَمْ يَرْحَمْهُمُ الله بِفَضْلِهِ -. وَانْظُرْ كَمْ مِنْ آيَةٍ أَنْزَلَ الله فِي ذَلِكَ؟! وَكَمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ وَعْدِهِ وَضَمَانِهِ وَقَسَمِهِ عَلَى ذَلِكَ؟! وَلَمْ تَزَلِ الْأَنْبيَاءُ وَالْعُلَمَاءُ يَعِظُونَ النَّاسَ، وَيُبَيِّنُونَ لَهُمُ الطَّرِيقَ، وَيُصَنِّفُونَ لَهُمُ الْكُتُبَ، وَيَضْرِبُونَ لَهُمُ الْأَمْثَالَ؛ وَهُمْ مَعَ ذَلِكَ لَا يَهْتَدُونَ وَلَا يَتَّقُونَ وَلَا يَطَّهَّرُونَ، بَلْ هُمْ فِي غَمْرَةٍ، فَإِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. وَأَصْلُ ذَلِكَ كُلِّهِ: قِلَّةُ التَّدَبُّرِ لِآيَاتِ الله، وَالتَّفَكُّرِ فِي صَنَائِعِهِ، وَتَرْكُ التَّذَكُّرِ لِكَلَامِ الله وكَلَامِ رَسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وَالتَّأَمُّلِ لِأَقْوَالِ السَّلَفِ، وَالْإِصْغَاءُ إِلَى كَلَامِ الْجَاهِلِينَ وَالِاغْتِرَارُ بِعِبَادَاتِ الْغَافِلِينَ؛ حَتَّى تَمَكَّنَ الشَّيْطَانُ مِنْهُمْ، وَرَسَخَتِ الْعَادَاُت فِي قُلُوبِهِمْ؛ فَأَدَّاهُمْ ذَلِكَ إِلَى ضَعْفِ الْقَلْبِ، وَرِقَّةِ الْيَقِينِ." ا. هـ
نقلا عن فيض القدير للمناوي
¥